的痕迹贯穿于西、藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。

    比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化，今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。

    而这里的壁画，主要就是画的古代象雄人的生活情况，所以一些重要的祭祀活动，壁画上都有体现，像什么转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，这些全都有，而且每一幅壁画的篇幅都不算小，刻画的很全面。

    也许是因为在很早以前，这里的壁画，就被烟熏遮掩了起来，所以虽然风化之后有所损坏，却并没有损坏的太过严重，特别是一些象雄文字，更是保留下来的很多。

    看到那么多象雄文，韩孔雀更加确定，藏文应该是起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。

    现在学术界，很多人认为藏文是从阿三国的梵文改造来的，但只要看卡象雄文，这样的底气就应该不足了，所以创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的，所以很多学者倾向于认为藏文是依据象雄文创制的是正确的。

    藏文字母能一一地转写梵文字母，认为藏文改造自梵文者认为，这种改造关系就是“能一一转写”的原因；而认为藏文自起自象雄文者则认为，这种能力是藏人为了能不有损地诵读佛咒而改添定制的。

    不过，即便藏文字母能一一地转写梵文字母，藏、梵仍是两种截然不同的语文，藏文虽能毫不有损地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。

    另外，在汉藏语系诸语中、同时也在中国各族文字中，藏文的历史长度、文献丰富程度都仅次于汉文，这个可是能够增加民族自豪感的古迹，价值不可估量。

    随着越来越多的壁画被清理出来，韩孔雀笑的更加合不拢嘴，因为他知道，这次的发现如果报道出去，肯定会引起轰动的。

    “真是可惜啊！怎么每座洞窟都弄得这么脏？”韩孔雀一边清理洞窟之中的烟灰，一边感叹着道。

    时刻跟着的那名被俘男子，看着韩孔雀一挥手就弄出水来，自然感觉神奇，不过他不敢说什么，此时听到了韩孔雀的叹息，他接口道：“原来这里是一些牧民过冬的冬窝子，一年年的在这里过冬，烧的都是牛粪，自然就熏得这么脏了。”

    “这是甘珠尔？”韩孔雀一边拿着手机，一边对照墙壁上的一些象雄文，这座洞窟有点特别，面积不小，而且里面没有任何佛像，不过墙壁上却全都是象雄文字，所以韩孔雀才会有兴趣翻译一下。

    “甘珠尔？是什么？”黄山可不知道什么象雄国，当然，在国内，出了藏区，知道这个古国的，也就是一些学者了。

    韩孔雀一边对照文字，拍下来对比网上的数据，进行翻译，一边解释道：“雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一
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