这才涨红着脸道：“本官说，明日一早，本官会来迎接大人，大人着礼服，本官引大人过承天门，候于五凤楼外，使者随员捧币、玉及“庭实”贡品。鼓乐齐奏，皇后娘娘升御座，面南背北，接见贵使。贵使登楼……他又详细地说了一遍，问道：“贵使可都记得了么？”

    杨浩在鸿胪寺厮混了许久，这些礼仪倒是了解的，他仔细想了一想，说道：“贵国皇后面南背北而坐，那本使就要向北而拜了？”

    墨大人微笑道：“这有甚么不妥？”

    杨浩道：“自然不妥，大国之卿尤如小国之君，我中原使节，怎么可以向贵国皇后行下臣之礼？此应比照本使下江南之时，奉交国书时，与贵国之主一东一西，对面而立，奉交国书才对。”

    墨舍人拂然道：“杨大人，这怎么可能？我朝皇帝可不是贵国藩属，两国乃平等之国，国主岂可与你对面而立，这样的要求太过匪夷所思。杨大人，我也是汉人，知道中原人的想法，天下中心，湟湟上国，四方皆蛮夷，这不是妄自尊大么？昔日之中国，与今日之中国纵然相同，但昔日之四夷，却已非今日之契丹，我国立国久矣，已非昔日牧马放羊的蛮荒部落，说起疆域之辽阔、国力之强大，尤甚于中原，贵使不觉得这个要求太过份了么？”

    他微微一笑，又道：“说起来，当初石敬塘向我契丹称子称臣，乞我主出兵助其得帝位，那是向我朝称臣的，石敬塘建晋国，晋国河东节度使刘知远据其半壁而称帝，是为汉国。其后，汉国天雄节度使郭威又裂其土而立国，称为周。再之后，贵国皇帝得国而称宋，叙起渊源来，我国便以藩属之礼相待也不为过，如今以外国来使款待，难道还不够礼遇么？”

    孔老夫子说过“夷狄之有君不如诸夏之无”，历代士大夫们也确实是这么看的，可是孔的时代的确是中国强大的时候，诸夷连刀耕火种都还没弄明白了，简直就像一群蛮荒野人，完全看不出一点文明的苗头，这么说自然没有什么不妥。

    然而时过境迁，必须正视的是，他们在渐渐强大，时不时的还有异族入主中原。孔老夫子说过“夷狄之有君不如诸夏之无”，但是还说过：“君君臣臣，父父子子。”当异族成了君的时候，把孔子语录奉若神谕的士大夫们就有些无所适从了，夫子说要擅夷，还说要尊王。如今蛮夷成了王，是该尊王还是攘夷？两者以谁为重？

    如果换一个使者来，恐怕会为了这个问题打破头的去争，坚决要求契丹奉宋国为正统，以上国而待之，但是在杨浩这个后来人心中，却没有这样的桎梏。莫说契丹政权如今并不弱于宋，就算是一个弱小的国家，他觉得也应该平等对待，而不应妄以天朝称尊，礼节上讨些好处，却以巨大的经济利益去安抚人家。

    更何况，这世界并不是天圆地方，唯我独尊的，大帝国并不只有我们一个。远的不说，经过几千年的发展，如今第一个强大的，近在咫尺的，可以与中原华夏帝国抗衡的契丹政权就出了，如今的契丹再不是匈奴、突厥那样的部落联盟，他们已经是一个强大的国家，文化，行政，疆域，治理都已走上轨道，而且中原历经百余年战乱，致使中原如今的影响力在亚欧地区的影响力远不及契丹，要让其主以臣国自居，那是不可能的。正视他国，平等对待，才是理性的行为
    （本章未完，请翻页）