所谓“理”，是宇宙万物的根本规律和准则，只要人人都遵循了“理”，幸福的生活就来了，那好处多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也协调了。换在今天，这玩意儿还能降低犯罪率，稳定社会，那些翻墙入室的、飞车抢包的、调戏妇女的张三李四王二麻子，会统统地消失。最终实现和谐社会。

    可是“欲”出来捣乱了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的，吃饱了不好好待着，就开始思考一些乱七八糟的问题，搞得社会不得安宁。

    所以朱圣人的结论是，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。

    通俗地说就是，为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有，包括人性中最基本的。

    这是一个对后世产生了极大（或者说极坏）影响的理论，到了明代，这套理论已经成为了各级教育机构的通用教材，也是大明王朝各级官僚们的行为法则和指导思想，在那个时候，朱圣人的话就是真理，没有多少人敢于质疑这套理论。

    可是王守仁开始怀疑了，这源于一件事情的发生。

    弘治十四年（1501），王守仁调到了刑部（司法部），当时全国治安不好，犯罪率很高，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地出差审案。

    但是审案之余，王大人还有一个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。

    不久之后，他到了杭州，在这里的一所寺庙中，他见到了一位禅师。

    据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。

    王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。

    可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。

    在这漫长的沉默之中，王守仁突然有了一个念头。

    他开口发问，打破了沉寂。

    “有家吗？”

    禅师睁开了眼睛，答：

    “有。”

    “家中尚有何人？”

    “母亲尚在。”

    “你想她吗？”

    这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。

    良久之后，一声感叹终于响起：

    “怎能不想啊！”

    然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。

    王守仁站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说道：

    “想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”

    听到这句话的禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。

    他庄重地向王守仁行礼，告辞而去。第二天，他收拾行装，舍弃禅师的身份，还俗回家去探望自己的母亲。

    寺庙的主持怎么也没有想到，这个上门求佛的人竟然把自己的禅师劝回了家，要让他再待上几天，只怕自己这里就要关门了，便连忙把王大人请出了庙门。

    王守仁并不生气，因为在这里，他终于领悟了一条人世间的真理：

    无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，
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