来，但是国内农民的生存状态，让他看到了不少。

    还真的跟王学谦说的不离十，在浙江、江苏、安徽等地还稍微好一点。

    可是河南，甘肃，刚刚受灾的广州，农民的生存问题已经严酷到生死存亡一线。

    平均地权，涨价归公。这也是孙中山一宿一宿没睡，鉴于土地分配不均，而琢磨出来的对策。

    不过，这一次，他有些担心了，即便脸上装出一副毫不在意的样子，但双手却攥成拳头，手背上青筋毕现，可见他心中的紧张程度？

    “子高，可有高见？”

    “平均地价，涨价归公？”王学谦莞尔一笑道：“孙先生相必知道道家和佛家吧？”

    孙中山愣住了，怎么回事？怎么一下子又跳到道家和佛家了？

    正当孙中山疑惑不解的时候，王学谦却又开口了：“《道德经》是道家经典，其中有一段话，以圣人终曰行不离辎重。虽有荣观，燕处超然；而《金刚经》中同样有一句话相对应，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。所以从根源上来说，道家和佛家都推崇无为的心态。但您老知道，为什么信道的少，信佛的多？”

    孙中山对宗教的理解，其实并不多，一时间也被问住了。

    反倒是王学谦根本就不给孙中山反驳的机会，开口道：“因为道家是中药店，有病才回去；而佛家是杂货铺，有事没事都可以去。原本是阐述一个道理，却分成两个结果，这也是道家和佛家在宣传中截然不同的策略。道家固步自封，而佛家信奉拿来主义，只要好用，就是自己的。”

    孙中山一愣，不解道：“你这话是什么意思？”

    “美国经济学家的亨利-乔治的书，我也看过。就我看来，他的理论是违背价值规律的，如果土地没有价值，谁还去种地？如果土地没有产出，溢价当然不存在。其实这方面，保罗的理解比我跟深刻，毕竟他才是经济学博士。对于一个农业国来说，土地是根本问题，如何解决土地问题，等于是将革命问题解决了一大半。我建议您看马克思博士的《资本论》，这本书中对于剩余价值的再分配，写的入木三分。处于社会分工不同，各行各业的剩余价值就不同，政斧可以用生产方式的转变来平均……”

    王学谦一不留神，把孙中山核心理论抄袭的小动作都说了出来，还一口咬定，孙中山读书读错了。

    这让年长了王学谦三十岁的孙中山如何面对？

    一张老脸顿时羞的通红，站起来，就往门外跑，连‘尿循’的解释都没有了。

    一口气，把孙中山辩论的哑口无言，还频频以老男人的通病，尿多为借口，跑开。王学谦也算是开了先河。

    不过，他也明白，初年，国内青年苦于没有一条有效的救国之路，却受到国家被列强瓜分的刺激，内心压抑，姓格狂躁，多半病急乱投医。往往十个在街头呼喊救国的人，十一个都是空喊口号，心里却没有正主意。

    而三义中，自相矛盾的地方很多。

    只要在后世，上完了初中政治课的学生，都能说出一番让人惊为天人的大道理来。

    王学谦不由感慨，政治要过硬，这话确实有道理。

    拍拍，从沙发上站起来，他已经没有了跟孙中山继续辩论下去的。倒不是孙中山太弱，而是有些东西，说上十天半月，都不见得有个眉目，
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