。

    这所谓的“余”，包括敌手散发的法力、真气之象，神通残余；也包括一切山、水、草、木，云，雾，天光气流。但凡构成了彼此之外的独立存在，皆会被引导归化，为我所用。

    此间之“用”，乃是道法自然，顺势而为，并非如提线木偶一般，木讷穿凿。

    木愔璃淡然道“这是三载以前所成，师妹我的第十七式神通，也是到目前为止最强的一式。但是这一式和师兄的空蕴念剑相较，依旧明显不及。师兄的压轴手段，果真名不虚传。”

    归无咎摇头道“单以越衡宗通灵显化真形图中的手段相比，师妹远在我之，何必过谦”

    拿空蕴念剑来比，那实在是欺人了。

    其实归无咎对于自家这一式“月半初潮”也颇具信心。原以为较之木愔璃的手段，不过稍微逊色而已。大致相当于当年剑道之比，“履尘剑”和“清意明心”的定位。

    但是事实来看，却是差距稍大。

    归无咎闭目凝思。

    木愔璃静静立在一旁，并未远离，亦不打搅。

    约莫百余息后，归无咎只觉胸中一处郁结，涣然冰释。道术见解之，又勘破了一桩疑难，终于会心一笑。

    俗世之中，亦有贤才大哲随时出世，层出不穷，著述亦丰。

    其中“实学”一道姑且不论，单单是那明心见性之学，便何止于千百家

    有一些流传极广、影响深远的典籍，当初归无咎在冲霄阁中时，便阅览了不少，亦有一定的心得体会。

    此等学问，于后来者观之，不过是“百家”之一，各持己见而已；但是对于著述之人而言，却是安身立命、贯通天人、诠释宇宙之大本，堪称一生性命之所寄托。

    其中各家之神韵风貌，又有差别。

    某些学说，其性“宽”。你若究竟信持、身心贯彻，固然是好；但是若是当做百家之一，随意涉猎采取、臧否论断，甚至作为扩充见闻的异说谈资，均无不可。

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    但是又有某些学说，其性“窄”。一入其门，就必须将其当做立身之根本、无之宝卷虔诚奉持，才能得其中三味。若只是将其当做诸说之一，便难以体会其真正味道。

    以根本精神而言，自是“宽”胜于“窄”；但是窄门之中，一旦步入，其中体例之精严，气象之博大，论说之严密，又往往别有一番超然气象。

    越衡宗三千妙法，十八神通，便是一道“窄门”。

    归无咎根基际遇，皆在木愔璃之。眼界到了这一步，当是一法通，万法通。就算不能专一于此，但是所得之数，也不当差了多少；但偏偏越衡之法，唯有你将其当做根本信持之道，兼容万有，才能尽得其三味。

    归无咎正色道“虽是一式交锋，却是受益匪浅。人我之余。这一门法诀，师兄我大有可堪借鉴之处。”

    木愔璃微笑道“那就要看看缘分如何了。”

    归无咎也是一笑。

    瞬息之后，二人立身之处，同时出现一座玲珑球形，当中繁星点点。