“四十有五。”

    万年公闻言沉默稍许，才长长一叹“又少了两个。”

    旁边侍立的铜虎连忙劝慰“是我等不成器，又非阿爷的过错。”

    万年公摆了摆手，再问“道长可曾见过我脚下黑池”

    “当然。”李长安点头。怨池幽深宽广，教他印象深刻。

    万年公轻轻笑道“如此大池，岂是几十几百个厉鬼的怨气所能积成的”

    他平静道来。

    “一千年来，我受天师之命镇守飞来山，同时也收纳亡匿山中的厉鬼，帮助他们化解怨愤。但我太高估自己的能耐了，山中厉鬼年年增加，我解怨的能力却未有增长，久而久之，怨气竟凝结成池，时时侵蚀我的根须。在200年前，山中的孩子们察觉了我的窘境，便不肯再将怨气交付于我。”

    “道长所见的四十五，已是山中仅存的能压制怨恨、维持理智的厉鬼，其余的大多数已然散入山中。他们时时为怨气折磨，多已失去了为人时的形体，同山间木石鸟兽乃至瘴气结合，清醒的时候少，癫狂的时候多。我也只能勉强约束他们，不至于下山作祟而已。”

    “两位所要的蜂蜜、薪柴、山货、草药却都在他们手中。”

    两鬼面面相觑，他们考虑方了方面面，却唯独忘了这一点。

    当真是在和平安逸的钱塘城待久了，以为连鬼王的凶恶，都有规矩能依，何况飞来山中还有万年公镇着，却忘了厉鬼是没有道理好讲的。

    黄尾抓耳挠腮，迟疑问“倘若采药时请铜虎兄弟看护”

    万年公摇头不语，铜虎却抱臂嗤笑“你这毛厮以为这飞来山里怨气最重的谁某又缘何要戴着这铜面又因何整日与观中神像为伴还不是为了压住胸中暴戾”

    黄尾讪讪不敢言，只是哭着脸嗟叹。

    李长安则将杯中茶一饮而尽，思索良久。

    若言约束厉鬼凶信，闾山教不是最擅长么

    “万年公可曾知晓入山之术”

    抱朴子登涉一篇讲凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉上士入山，持三皇内文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章

    当然，李长安并非上士人，没有三皇内文或者五岳真形图，没法子按鬼录，召州社及山卿宅尉。更没有山中精怪的名字，不能制制百邪之章。

    但这个思路是可以沿用的，关键便在于“名字”。

    古人起名时会普告四方神灵及山川土地，以为名字是一个人重要的组成部分。

    在民间，有“呼名摄魂”的魇术。在钱唐，有“寄名神佛”的习俗。

    名字与其主人有着玄之又玄的联系。在高明的术士手中，得到一个人的名字，便意味着能操控此人的一切。

    李长安寻思，若能让山中群厉交出自己的名字，罗列成法箓，结合闾山约束五猖的法门，并配以自己的“驱神”之变，应当能够创造出一个“李玄霄入山符”。

    用以压制山中厉鬼凶顽，使佩符者不受群厉所害，反在山中能得其襄助。

    讲述完自己的想法，道士坦然说道

    “得到鬼神的名字，便有召役鬼神的资格。贫道只求山中行走安靖，并无意寻求坛下兵马。制成法箓后，可将
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