止如此，大明有“八议”之制，其中的“议亲”指的就是皇亲国戚。

    因此，寻常欺压百姓，为非作歹的事情，宗室们基本上是横行无忌。

    真正能够奈何宗室的，只有所谓不赦的“十恶”，以及严重违反了伦理道德的事情。

    有高额的朝廷俸禄供养，又有极高的刑律豁免权，很多高阶宗室，在地方的日子其实过的还是很逍遥的。

    尤其是各地的亲王，郡王，出则前呼后拥，入则娇妻美妾，根本没有丝毫修改宗室政策的意愿。

    真正需要谋生之路的，是那些数量庞大，但是偏偏没有什么话语权的低阶宗室。

    这一点，其实在这个时候，已经初见端倪了。

    太祖初封的晋王，楚王，周王，鲁王等好几支藩国，因为就藩的早，如今已经绵延到了第六代甚至第七代，数量十分庞大。

    各地宗室的俸禄，并不是由朝廷划拨的，而是由当地的税收直接供应的。

    地方上既要保证给朝廷的税收，又要供应宗室的俸禄，必然是捉襟见肘。

    如此一来，在朝廷的默许之下，地方就开始悄悄的自行削减给宗室的供应。

    亲王郡王之类的高阶宗室，他们是不敢得罪的，最多也就是拿别的东西折色，但是对于低阶宗室，他们就明目张胆，先“欠”着了。

    这就导致了，低阶的宗室受朝廷限制，不能自己谋生，同时，也拿不到自己应有的俸禄，过的日子相当的差。

    所以他们是最迫切的，想要朝廷能够放开对宗室的限制的，但是偏偏，他们在朝廷当中，一点话语权都没有。

    至于那些有话语权的高阶宗室，不仅不想放开这个限制，反而在竭力维护。

    因为他们清楚的知道，朝廷一旦开放宗室们自行谋生的路子，接下来随之而来的，必然是对宗禄的缩减。

    所以，他们宁愿维持着地方上暗搓搓的将俸禄折色，等到被逼的狠了，就上奏朝廷控诉地方官，也不愿意配合朝廷的改革。

    对于宗室的改革，其实是越早越好，因为越往后拖，藩王就会越多。

    更重要的是，王朝越往后发展，天子受到祖训的限制就越严重。

    所以朱祁钰对于宗室的问题，其实是有一套自己的方案的。

    首先就是不能急，要是一上来就削减宗禄，取消宗室仅剩不多的特权，一定会招来激烈的反对。

    这帮宗室别的不会，但是闹事是一把好手。

    更不要提，如今朱祁钰的位子，其实也没有那么稳。

    宫里有一个上圣皇太后，迤北有一个太上皇，底下还有个等着继位的大侄子。

    所以这件事情，要分步骤的来做。

    这次召集宗室进京，朱祁钰其实就打算做两件事。

    头一件，是放开低阶宗室考取科举的限制，这算是小小的撕开一条口子。

    然后，再逐步的放开对于他们参与其他行业的限制。

    这样一来，可以给这些原本就领不到什么俸禄的低阶宗室，寻一条谋生之路。

    另一件，就是设立高阶宗室专门的宗学。

    如果说放开科举限制，是朱祁钰根据晚明的改革照搬过来的，那么宗学就是他在晚明的改革之上，进一步发展尝试的新举措。

    嘉靖时期，对于宗室有过一次大的改革，设立宗学就是其中的措施之一。

    但是这个宗学，显得过于
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