心崇传以德川幕府制定的僧侣之诸出世法度中，幕府有权管辖所有僧侣的规定，这些僧侣僧侣流放。

    为此大德寺的住持泽庵宗彭十分不满，而与以心崇传抗辩，以心崇传一怒之下反以手中的权力将泽庵宗彭流放到出羽上山。

    从以上两件事情可以看出以心崇传行事手段之狠辣、用心之险刻，被许多人称呼为“天魔外道”。

    秀家有些意外的看着眼前这个只有十几岁年级，却在之后搅动天下数十年风云的男人，就这样随意的出现在自己的面前。

    “以心崇传师傅是出来化缘的吗这几年近畿局势安定，怎么寺庙的营生反倒不好了吗”

    由不得秀家不好奇，要知道日本的和尚和中国可不一样，那是正儿八经的大爷。平安时期甚至请求天皇改名为法皇，并企图让天皇的位置由僧侣们轮流做的家伙们。

    即便经历了织田信长的打击，京都佛爷们生活的也不差，地处近江的南禅寺就在京都不远处，正是人流攒动，香火鼎盛的大庙。

    退一万步讲，就算香火不行，寺庙的田产也足够这群僧侣生活。

    安逸的生活恐怕使得，在日本的僧侣们都忘了还有化缘这种活动了。就算有也是面向领主们，以一揆为筹码化一口大缘，哪有还有面向平民的啊，这要化到什么时候去

    而且现在可不是德川幕府时期，猴子对于僧侣的管制并不严格，也没到需要上街讨饭的底部吧。

    “阿弥陀佛，寺庙寺产皆为寺有，一应产出自然是由主持支配。如今山门殿、天王殿重修，在下只是想要尽自己的绵薄之力，为满天神佛换件新衣罢了。”

    以心崇传说的文绉绉的，中心思想就是“庙要重修，下山化缘重铸金身。”

    “大师有心了。”秀家对着以心崇传说道“大师刚刚说本想以为我解惑的情面像我化缘，如今惑未解开，何故离去呢”

    接着秀家的问题，以心崇传双手合十解释道“朝廷法度早有规制，左近卫中将与勘解由长官虽同为从四位上，但是勘解由长官不是常设官职，而左近卫中将乃是贯穿律令制的主官，其坐席也早就议定先后。

    这位大人或许觉得大理卿的名字好听一些，但是于公家、武家座序排位之时恐怕多会引起非议，还是应该以左近卫中将之名为主宜佳。”

    秀家刚刚问清水信也，自己哪个唐名好听，想要用这个作为自己的主头衔。

    这本就是一句和清水信也之间的玩笑话，学了这么多历史的秀家哪里会不明白其中的道理。

    秀家之所以继续向以心崇传追问这个问题，自然是想要借此和他拉进一些关系。

    在这里完全没有必要学某些故事中的主角一样，和以心崇传讨论佛理，最终用自己的王霸之气将对面征服。

    一来人家现在有事要忙，没工夫搭理你；二来秀家虽然曾经在寺庙中学习过一段时间，但是对于佛理知之甚少，秀家也怕争论道最后自取其辱。

    还不如像现在这样，借着刚刚的话题，借着虚心听从的机会和他套套近乎。

    “啊大师所言有理，令我茅塞顿开啊。”秀家装出一幅恍然大悟的模样说道。“感谢大师为我解惑，请大师稍待，我这就为大师准备一些茶果。”

    “阿弥陀佛，小小拙见，当不得道。大人随喜给些功德就好。”

    茶果是不可能真的茶
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