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第八十九章 自我“神”化(上)(第4/4页)

    请示大彦命,并向洛中宫司所报备,您看需要为先考请什么神号为佳不如叫文定灵命如何”

    日本的神号分为命、尊、神三个等级,等级逐次递增。再此之外还有与神基本平级权现和明神讲个称呼。

    之所以将这两个神号排除在外,是因为这两个神号是受到佛教影响之后才出现的。

    明神意思是以明显的身姿现身出现的意思,是吉田神道系所使用的称号;而权限与明神的意思相似,却是来自山王神道。

    在这里我们不讨论其中的具体区别,你们只要知道,从丰臣秀吉和德川家康开始,明神和权现在日本的等级才与原来的神齐平。

    要只是在当时日本的天皇实际上的是以,天照大神的孙子“琼琼杵尊”子嗣的身份代管人间的存在,他俩直接跃然于天皇之上。

    而对面大司命位秀家出主意为直家请的“命”神号其实是普通人去世后所能请的最高名号了。

    “德之精明曰灵。乱而不损曰灵。倒也是个美谥,只是我的父亲是个武士,以文定谥不甚妥当,而且这个靖字也不太妥帖。

    我觉得以武魏灵命这个神号称颂我的父亲,您觉得如何”

    “好,好谥,有威而敏行,克威捷行曰魏,绝对的美谥。”对面的神官尴尬的笑了笑。

    其实对于魏还有半句话,即“虽威不逆礼,克威惠礼曰魏。”宇喜多直家可是下克上上位的,这可是妥妥的逆礼啊

    大司命是刻意躲避了这半句话,因为他知道这半句话说出口就是祸从口出。

    至于外人自然不清楚这其中的道道,只要魏这个神号被请了下来,就等于有了天皇的背书。

    谁再敢呱噪宇喜多直家的上为史,那就是在忤逆天皇

    但是秀家刻意给直家选了这个神号,就是为了给他正命,抬高宇喜多家统治备前的正统性,不然宇喜多家在历史上永远是一个下克上逆臣的形象了。

    在将自己父亲的神号确立之后,秀家终于有机会主动提出自己此次前来最重要的目的。

    只听他非常小心谨慎的向大司命继续请示道“我还想让你为我请一个神位,而且这次的得是神号。”

    大司命一听是“神”号,顿时紧张了起来,有些为难的看向秀家问道“不知是哪方山神、川神能得殿下的重视,殿下想要请什么神号,在下当尽力而为。”

    谁知他话音未落,就看到秀家一手指向自己,非常自行和淡定的向他说道“那个神就是我。”

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