以借着浓尾之势培养独属于自己的势力，等到时机成熟的时候再去与岐阜殿相争比占上风。”

    这个方案秀家是接受的，他微微的点了点头。但是也向其抛出了一个更加尖锐的问题“天海大师你也说了，可以让我借浓尾派的势拉拢其他的大名。

    可是这样一来不知情的人不就会误以为我浓尾派势大了吗到那个时候还有近江派什么事呢原本依附于近江派的大名恐怕也会如你前面所说的那样遵从人心了吧。”

    “我乃殿下的谋主，我只是为殿下最好的计策。于我而言，先将淀姬的势力扫错，还是先将岐阜殿的势力扫除并无差别。

    我反而要问殿下一句话。殿下想要现在尽可能的维持平衡而跳出大坂去。但是想要大坂这边分出胜负，平衡难道就不会被打破了吗只是时间长短罢了。”

    秀家觉得天海说的有些到底，点了点头默认接受了他的想法，转而继续问策道“所以，天海大师的意思是。让我与秀次等人虚与委蛇。如此一来浓尾派势力彻底压过近江派，先将近江派扫地出局。

    并在此期间利用自己的优势，吸纳接受更多的大名的依附，并最终和秀次争夺这个天下是吗”

    “贫僧正是此意。反正不论上中下三策殿下如何去选，返回关东比是最下之策。”

    过去几十年，整个宇喜多家一直是秀家自己在出谋划策，自己掌控战略层面的大布局。

    但是秀家在穿越之前只是一个普通人，并没有远大的战略眼光，之前所依靠的不过是穿越者对历史的记忆和理解罢了。

    但是现在历史的轨道已经彻底偏转了，秀家便像是无头的苍蝇一线出现了很多低级的失误。

    现在有天海的出现，对于秀家来说是一项及其重要的不足。t他可是历史上留名的黑衣宰相，对于他的眼光和建议秀家是无条件相信的。

    同时，秀家也起了想要让天海留下来的念头“天海大师这番解释，让我茅塞顿开啊。我一人独居大坂，也确实需要有人在一旁参赞军机。大师不如就暂居我藩邸如何我让侍从扫出一间偏殿为大师做佛堂。”

    对于秀家的请求，天海却拒绝道“其实贫僧此次前来，更是为僧正叙任而来。若是一切顺利的话，在下将会接收天台宗在京都的青莲院。到时候殿下于我多有相见的机会。”

    青莲院是天台宗门迹寺院之一，门迹寺院在日本佛教是很特殊的存在。它地位在普通寺院之上，总本山、大本山、别格本山之下。

    但是这个排位是不准确的，因为门迹寺院的寺格的高低，要看负责这个寺院的门主身份的尊贵情况。

    但是所谓门迹，即是由皇族、公卿、将军、大名家出生的人担任门主的寺院，多用于收养这么高门贵胃家出生，需要出家的其他儿子。

    比如门主出身皇家的话，在他担任门主期间，这个门迹寺院你的寺格通常会和大本山地区总本山齐平。

    但是你也要知道，之所以会在佛教内部单独出现门主这个称呼，而不是直接以主持一词通称，那就是表示这些人只是名义上的主持。

    为了维持寺院的日常运转，这些门迹寺院通常还是需要有总本山派出内供实际上主持寺物。

    一般门迹寺院从上到下都是贵族子弟，非特别身份人压制不住。所以当秀家听到天海将会出任青莲寺内供的时候，秀家还主动向其表示“如果大师有需要的话，我愿助殿下一臂之力。”

    日本佛教真的很看这个和尚的出身，你去会看历史上会看天海和崇传的历史，你会发现出身一色家的崇传在20几岁就担任偏远地区的寺社主持了。

    而天海在自己40岁的时候还在会津担任寺社一个堂的院主，直到50岁才蹉跎成为琦玉喜多院主持，现在天海可以从喜多院抬半级成为京都青莲寺的内供，秀家还是由衷的为他高兴的。

    “京都是个好地方，我也可以在这里多向大师请教。正好我有两个不成器的孩子不日即将上洛出继就藩，您既然已经不再教导氏家了，不如再替我教导一下这两个不成器的孩子如何”

    “举手之劳。”对于秀家的这个请求，天海非常爽快的答应。

    秀家想要再留天下下来留宿，天海却以要为明天秀吉做准备为理由，要去大坂方面为僧侣们准备的寺院休息，于是拜别秀家而去。

    送走了天海，秀家豪气的对着自己侍从下令道“让他们别收拾了，我们就在这大坂住下了”

    正在秀家为得到天海的点拨而沾沾自喜的时候，却没有发现送走的天海并没有如他所属的，前往大坂方面为僧侣们准备的寺院。

    而是在大坂城下绕了一圈之后到了一家屋敷外面，敲了敲门走了进去。不多时屋敷内抬出一顶轿子再次登上大坂城，这顶轿子上印着五七桐纹，毫无阻拦的往二之丸秀次藩邸而去。

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