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第四百四十三章 墨子,是比孔子更高明的圣人(第2/4页)

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    胡濙说的是一件陈年旧事,说的就是当年太史公修史记,但是找不到墨子的传人。

    汉武帝的时候,墨子学说就已经彻底的没落了。

    而朱祁钰和胡濙的这段对话,也不是打禅机,而是墨翟本人、墨子学说,主张「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「节用」、「节葬」、「非乐」等。

    其中就有节用节葬,就是生前不奢侈,死后不大葬,也不要搞什么奉祀,更不要大张旗鼓的纪念,尘归尘,土归土,死了就是死了。

    相比较儒家

    山东响马甲天下,曲阜孔府功七分

    朱祁钰打掉孔府衍圣公一家,至今都没册封新的衍圣公。

    孔府敢喊出凤阳朱,暴发户的口号来,朱祁钰当然要让孔府知道什么是暴发户的手段。

    衍圣公,毕竟没有团营。

    不仅孔夫子要成圣,他的子孙后代们还要做衍圣公,那是公爵,世代尊荣。

    韩非子说「世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。」

    墨翟在的时候,墨家显赫到什么程度

    当时孔子有七十二贤子,其中大儒子夏的得意门生禽滑釐,叛逃儒门,跑去做墨翟的徒弟。

    所以墨翟节葬的主张很好,但是死后没有奉祀,是万万不行的。

    没有奉祀,就没有利益团体去维护学说与时俱进了,没有利益团体去为他说话,他本人已经离世,身后有没有利益团体为他说话。

    墨翟本人,自然是随便人家捏扁搓圆了。

    “陛下很了解墨家。”胡濙奏对之后,忽然发现陛下对墨家并不是一无所知。

    朱祁钰点头说道“这就是墨家衰弱的第一个原因啊。”

    他来到大明就开始在王恭厂捣鼓新式火药和燋炭炉,他自然对墨家,极为关注。

    墨翟这种节葬是个很好的主张,但是墨翟死后,墨家立刻分成了三派,围绕命定论展开了旷日持久的内部倾轧,内耗极为严重。

    其实墨翟只要稍微在他的学说中掺点别的东西,就能够永垂不朽了。

    比如佛曰涅槃,景教徒说三日复活,孔夫子在文庙的地位两千年内固若金汤,连子孙都世代荣养。

    墨翟可以高呼「我将闪电般归来」,然后墨者们,紧密的团结在这杆大旗下,未必不能千秋万代。

    但是,墨翟如果这么做,他就不是墨翟了。

    朱祁钰很了解墨翟,也很了解墨子,所以他才会说,给墨翟立像奉祀,墨翟本人知道会很生气。

    “哦”胡濙愣了一下疑惑的说道“陛下以为第二原因是什么呢”

    朱祁钰平静的说道“墨翟崇尚鬼神,而战国不信鬼神之说。”

    “善也。”胡濙不住的点头,肯定了陛下的说法。

    墨翟本人有明鬼篇,将鬼神尽数归纳为天志。

    这种思想贯穿了墨翟的论述之中,比如在尚同下中「是故天下之欲同一天下之义也。是故选择贤者,立为天子。」

    天下想要同一个天下之义,就要选择贤者为天子。

    谁来选择

    天志。

    但是从颛顼开始绝地天通,再到候春秋时晋国贵族中行寅「亡国怨祝」的典故,都在说明从颛顼开始,中原王朝就开始了从重神到重人的转变。

    晋国中行寅大祸临
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