，获得一架汲水龙尾车，可以节省人力，而韦帕芗大喜过望，重赏了这名工匠，却不让这名工匠继续制造水车了。”

    罗马皇帝尼禄自杀后，罗马广袤的土地上，展开了谁来做皇帝的吃鸡大赛，最终韦帕芗成功吃鸡，成为了罗马的皇帝。

    这位皇帝重新建立了罗马的秩序，但是他不让工匠秩序制造龙尾车。

    于谦点头说道∶“这和弱民五术是一样的，发展还不如不。

    发展，追求稳定为先。“

    朱祁钰提到韦帕芗，只是他是肉食者的缩影，这些肉食者并不愚蠢，技术的进步，可以带来财富，但是技术进步一定会带来改变，改变一定会触及到一些人的利益。

    比如非洲五大暴君之一的蒙博托，看到了布隆迪被起义赶下了台，就给布隆迪写信说∶我早告诉过你不要修路，现在他们正在你修的路上开着车反对你。

    朱祁钰补充说道∶“其实不仅是肉食者害怕改变，连百姓也害怕，当初八十锭纺车出来的时候，被直接砸碎了。”

    “其实技术进步并不中立、更不普善，技术的进步往往和肉食者们高度的绑定在一起，并且技术，也是肉食者统治的一部分。“

    “所以百姓们也害怕技术进步，因为技术进步可能带来各种花样繁多的新的殷剥手段。”

    于谦心服口服的说道:“陛下真的是，目光如炬，洞若观火。”

    于谦听明白了陛下这番话的含义，从弱民五术开始说肉食者讨厌技术进步，又推广至了百姓们也厌恶技术进步，因为所谓的技术进步，红利享受不到，反而是各种新的剥手段，让人痛苦不已。

    就拿修驰道来说，也就是朱祁钰以工代赈，当产业工匠不仅不会饿死，还能领到丰厚的报酬，若是换了再往后点的鞑清呢

    鞑清只会征调民夫，民夫不肯征调就杀，最终铁路修好了，一纸契约，将铁路送给洋人，最终保路运动兴起，鞑清自绝于人民。

    这就是朱祁钰所说的技术从不中立，更不普善，而是高度和肉食者的利益捆绑在一起。

    鞑清为了自己的统治地位，把满是血肉和悲戚的铁路，一纸条约送于洋人的行为，就连一些既得利益者的满人，都完全无法接受。

    “其实商学士蛮倒楣的，你看他那个魂不守舍的模样。”朱祁钰看着商辂坐蜡的表情就知道，他压根就不想来，但是作为翰林院翰林学士，他又不能不来。

    商辂三元及第，他擅长读书，也擅长治学，也擅长治学，就是不太擅长朝中狗斗，他只想安安稳稳修史，把陛下交待的稽戾王实录修完。

    结果先是仁和夏氏科举舞弊案，而后就是南北两雍监生案，让商辂筋疲力尽，表情写满了生无可恋。

    今天，商辂还得代表腐朽和迂腐的儒学士们，来参加这次的赛马，这次的赛马，就是商辂自己把脸伸出来，让人扇了左边扇右边。

    就是御马监的良驹赢了又如何

    这比赛一开始儒学士就输了，因为比赛是在驰道上进行的

    就是被儒学士们寄予厚望的良驹获胜，驰道堂而皇之的落地，陛下的目的不照样达成了吗

    就算是铁马输掉了，兵仗局难道就不用蒸汽机压印银币了吗难道石景厂就不用蒸汽机抽水了吗难道织造局就不用蒸汽机纺纱织布了吗

    最终赢的还是陛下。

    大势已成，无论如
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