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第二百五十三章 菩提本无树(第1/2页)

    度己,讲究的,便是要自己先成佛,而后再去普度众生,而度人,则是要普度众生,而后积累功德,从而才能成佛。

    这两种路径,要说谁对谁错,杭天逸真分不清楚,但是有一点,普度众生,显然才是最关键的。

    但是这个时候,不论是灵真寺的和尚,还是来自大弥寺的僧人,他们的争论,却是在自身的修行之上。

    如此,这便是有了执念,执着于某一样东西,于佛家修行人来说,这绝对是不可取的。

    但佛家僧人,也是人,只要是人,七情六欲便没法子断,保持所谓的清澈灵透,显然也不是一件容易的事。

    度人度己,争论了半天,最终没有什么结果,而后便是又上升到了对于修佛的途径。

    在这个过程之中,又分为有法和无法两个方向来辩论。

    大弥寺的僧人认为,有法乃是修行的基础,只有在有法的基础之上进行修行,以之为参考,时时警醒,方可不走偏路,从而正道成佛。

    这位说的僧人,还举了例子,大殿里面香火繁盛,但是需要时时打扫,才能够去除尘埃,使大殿不染尘。

    修佛的人,也是当如此,需要时时拂尘。

    这般话语,让杭天逸想到了神秀禅师的那偈语身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

    传闻,佛祖就是在菩提树下证道成佛,从而开辟佛门一道的,是以这几句偈语,可以见到神秀禅师的非凡见解。

    也是因为如此,神秀才能成为禅宗北派的开山鼻祖。

    但在当时,还有一个比神秀更厉害的僧人,那就是禅宗六祖惠能。

    他听得神秀的偈语,便顿然有悟,于是也作出了四句偈语菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

    大体意思就是,一切有法,皆如梦幻泡影,连菩提树都没有,又哪来的尘埃呢

    这四句偈语,以杭天逸的见解来看,就是在吹牛,看不见的东西,你随便怎么吹都行,但是实际上,还是需要时时勤拂拭的。

    神秀北派的渐悟,杭天逸觉得,更适合于寻常人,而惠能的顿悟,却是看重天资。

    杭天逸觉得,这其实也是要分情况而论的,只是当时,五祖弘忍却是认为惠能更为厉害一些,因此便让惠能继承了衣钵,而惠能,便成了禅宗六祖。

    见得灵真寺的僧人一时语塞,杭天逸忽然开口菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

    不管如何,杭天逸是东方的人,灵真寺和自己是一遍的,转牛角尖的事情,他自然是要做做的了。

    “这是什么意思”大弥寺的和尚听得这四句偈语,不由抬起头来,直觉告诉他,杭天逸偈语的层次很高,但他们却是没法子理解过来。

    当此之际,杭天逸自然是要把逼格给拿出来的,当下他淡然一笑“很简单,一切有法,皆是梦幻泡影,只有循着自己的本心去做事,度几也好,度人也罢,才能顿悟成佛,才能见心明性”

    “荒唐,一切有法若是梦幻泡影,那为何不修佛法的,不见得谁人成佛呢”大弥寺的僧人反驳说道。

    杭天逸轻笑一声“按着大师之言,在有法的基础上勤奋修行,便可成佛,莫非大弥寺中的僧人,都已经成佛这么说来,大师也成佛了”

    “这”大弥寺的这位僧人,一时间语塞,将近千年的时间,不
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