都多。发他们钱粮，当然也不是个小数目。需要的钱粮，两个办法。一是从百姓手里收，二是自己赚。”

    说到这里，王宵猎看着目瞪口呆的众人，有些无奈。确实，没有前一世的记忆，实在很难想到这方面去。作为统治者，当然是希望政事越少越好，直接管理的人也是越少越好。但那样怎么行呢国家的行政能力，百姓的幸福生活，都会被这种简单吞噬掉。这不以人的意志转移。只要这样做，时间足够久，国家就会慢慢朽坏，最后不可收拾。

    人聚在一起形成社会，是需要管理的。官府不管理，就会民间自己产生管理者。一般情况下，越是由官府直接管理，管理的成本越低。官府越不参与，管理的成本就越高。特殊情况，官府可以由宗教来代替。绝大多数的情况，管理者都该是官府。

    认识到这一点并不容易。是随着人类社会的发展，变得越来越成熟，才越来越清晰。

    人类社会并不天然是以国家为主体的。从最开始的家族、部落，形成联盟，才形成国家。从最开始的联邦制国家，一步一步变成了大一统的国家。大一统，是人类的绝大部分关系都融合到国家的层级上。

    儒家的学问，说的是修身、齐家、治国、平天下。这样说，好似步步阶梯，有道可循。从人到形成家庭，从家庭形成国家，由国家形成天下，一级一级格外清晰。实际上，这样是没有道理的。

    修身好说，是自己的事。齐家要怎么做要怎样既让家庭和睦幸福，又要让家里的每个人都健康成长，有自己的美好生活坦白说，实际上是做不到的。想做到，就到了荀子的隆礼重法上去。那些所谓的世家大族，所谓的代代家长都是贤良，实际上是在培养机器人而已。在以前，有大家族，有族产，有自己的庄园，齐家还可以成为治国的一个基础。到了宋代，实际上不可能了。

    齐家做不到，治国又怎么能够以齐家为基础呢说是孔孟之道，实际上与孔子和孟子的学说渐行渐远，最后落到儒皮法骨的评价。

    至于平天下，人类文明近万年，还遥不可及。

    中国社会发展到宋代，有了跟以前不同的特点。随着门阀士族衰落，宗族的作用不大，民间主要以小家庭为基础。就应该以小家庭为基础进行管理，再上面就是治国。

    从小家庭到治国，中间的各种各样的势力豪强都是多余的。扫清了中间阶层，社会才会清明。

    人类社会中，有人穷有人富，有人生活得丰富多彩，有人衣食无着，是正常现象。随着人类社会的发展，社会会呈现出各种各样的颜色。不能强求所有人都活成一个样子，不能强求所有人一样活着。

    为什么这样说到底，还是一个统治者怎么认识人的问题。人是不是一个样子的人性本来应该是怎样的怎么样的生活才是适合人性的社会的问题，特别是政治的问题，根本是对人的认识问题。

    荀子认为人性是恶的，孟子认为人性是善的，到了宋朝，基本认同孟子的看法。对这个人性的认识是政治的根本。认识不到这一点，不足以谈政治。

    其实不止宋朝，后来的政治学说基本都是如此。政治基本从人开始谈起。人性本恶，人性本善，人性本朴，各自会带出来不同的政治学说。对人认识的一元论，二元论，就会发展出来后世形形色色的资本主义
    （本章未完，请翻页）