。

    据杨文岳的估计超过七成的人是这种贫困的生产者。

    半无业，及略有土地，略有资金，吃得多，赚的少，终年在劳碌愁苦当中过日子的，如手工者，佃户，占了二成。

    剩下一成是才是大地主和富农，包含望族等等。

    贺今朝甚至想到了明末资本主义萌芽的发生，倒是按照目前广东的状况，稍微有些体现。

    像列宁所说的，手工工厂资本主义作坊同小手工业者作坊的差别，最初只表现在同时雇佣的工人人数上。

    贺今朝一边看一边在旁边写批注，此处应该灭杀牙行。

    然后由锤匪顶替他们，成立一家官方作坊。

    为家庭小作坊原料和部分定金，使得他们可以在家中工作，待到提交货物后给他们报酬。

    不必花费大量的资本和时间去建造作坊，可以快速扩大自己期望的商业程度。

    实现资源整合，使得众多的家庭小作坊隶属于锤匪的商业资本下，从而有底气可以与把持冶铁业的几姓进行前期的争斗。

    待到锤匪大军蔓延到广东之后，若是他们顺从那就好说，若是不顺畅，便给予雷霆一击。

    同时继续迁徙河南等地活不下去的百姓前往广东。

    那里的稻田一年二三熟，只要稍加耕种，定然不会饿肚子。

    对付那些望族，贺今朝想着袁绍兄弟之争，扶持旁系，打压嫡系，有机会希望杨文岳能够好好挑拨一些。

    纵然他们宗族团结，可不可能人人成圣，没有私心吧

    人心呐，在大多数时间里是经不住考验的。

    就算土客之间矛盾会极具加大，也总比什么都不做要强上许多。

    贺今朝停了下笔，又写下，把广东的所有的铁矿都控制在我们手中，截获所有的生产资料。

    按照山西的模式，把战败以及不服管教的都送去挖矿。

    同时解放原本被压制的矿工，给他们提高待遇，让他们翻身做主人。

    对于广东的宗法势力，多是因为着两种产业崛起，因商致富，不甘于原来的社会地位，致力于科举当官，为自家的产业保驾护航，甚至直接巧取豪夺。

    如今锤匪的政策表现出不需要科举当官，对于这些人也是极大的打击。

    一族之内设有族长，各分房又设有房长，等级森严。

    族长、族绅必是嫡系，强房，以他们为中心，按照尊卑长幼的宗法制度原则组织起来。

    宗法制度本来就是排他性，杂居在同一市镇的各个宗族，如何调谐他们之间的利益，克服相互间的矛盾

    除了通过联姻，还需要有一个凌驾于各个宗族上的富有精神力量的地域性组织。

    这种精神力量既不能从共同的血缘当中求得，只能求助于冥冥当中的神祗。

    即北帝。

    各个宗族以祖庙北帝作为精神上的维系，以佛山地域为纽带，先后成立由致仕官僚、乡绅、耆老所把持的嘉会堂、大魁堂。

    他们打着劝诱德业，纠绳愆过，风肠流俗，维持世教的旗号，执行着与农村的族长祠堂一样的职能。

    祖庙拥有田地、铺舍等产业，置有义仓，并拥有民兵武装忠义营。

    祖庙的乡族豪绅集团既有精神力量，又有物质力量，集族权、绅权于一身。

    不仅对百姓可以颐指气使，任意主宰，就是外来商人也得低头祭拜。

    贺今朝
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