与造化同途，当求人与天合、心与理合之功，方能有利含灵群生，不负天地大德。

    玄门仙道虽也重视天地，立论根基却有不同。玄门仙道之学认为天地亦有成坏始终，尘世万物皆不能逃乎运数。天地有其造化、自然生杀不绝，无所谓大德含生

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    修仙之人为求法天象地，正因凡人生身落入后天，须舍尘心俗念、逆返先天，把握天地造化之机，洞彻大道本来虚静任化，跳出天地始终，端拱虚无之中。

    对于世间修士而言，这两条路下手之初未见差别，一样要凝神调息，一样要守静内观。但随着境界渐深，便现出微妙差别来。

    同样是策动天地之气施术行法，玄门仙道修士仰赖自己的修为法力，哪怕是符咒法宝，也要经修士自身真气法力祭炼温养。

    而赞礼官则不同，追求自身气机与天地气数勾连一体，心诚上格、代天行法，一念兴云布雨、一笔书批江山，自身气数与天地造化密契不分，举手投足自然有天地之威。

    这也是为何梁韬看中了赵黍的科仪法事，因为哪怕是这位国师大人，倾尽自身能为，也不可能牵动整个华胥国的气机流转。天地广大，哪怕是梁韬也不过沧海之一粟。

    若是坛场法仪完备齐整，梁韬的仙家法力便能借其大增千万倍，顷刻间勾连华胥国天纲地纪，为人间道国铺成法度，数千里江山气数，便尽在他掌握之中。

    立身法坛之上，赵黍想了许多，有些事灵箫可能都没有自己看得通透明白。而赵黍清楚，自己未来必定要迎接仙道神道的分歧，但那个时候，犹疑徘徊立成祸端，自己需要早下决心。

    一拍令牌，坛场微微一颤，坛前深井豪光冲天。光芒之中结气成篆，这是梁韬过去在蒹葭关设下的根本符篆，以此转化地脉气机，展开禁制笼罩关城，尤其用来防备九黎国巫祝召聚的蛇虫蛊物。

    赵黍默运英玄照景术，将符箓气韵收入眼中，再仔细回想近来参悟九天紫文丹章，心下已有计较。

    随后赵黍捧出玄圃玉册，玉册好似竹简展开，他抬笔虚点，玉册表面波光浮动，将一道地脉通泉灵符勾勒成形。

    赵黍回身，将灵符印落一根铁柱之上。这根铁柱是为梳整地脉而铸造，内里中空，填充了经过祭炼的各色灵材与符咒，下垂八条铁索，各有箓坛吏兵寄附牵引。

    书符已毕，赵黍步罡绕坛，朝四方逐一揖拜，最后返回坛中，再拍法桌，五色符咒不扬自飞，立于五方之位，迎灵招气，一时之间寰宇变色、云涛涌动。

    蒹葭关中，虽然赵黍为了法事，早已下令闲杂人等今日不准出门，但还是有许多兵士驻守各处。他们望见天色变化，震惊非常，一股恢弘气势凌驾在上，令人心生敬畏。

    “今下土华胥国蒹葭关地脉不定、鬼神躁动。小兆怀英馆散卿赵黍，愿上领天曹之威命、下孚世嗣之祈求，设铁柱拓潜通、引清泉开固塞。小兆恳祷，大众虔诚，皈命奉请，百神照鉴”

    赵黍仰天唱表，周身气机鼓荡外接，五方迎灵符一飞冲天，眨眼不见。

    片刻之后，天地似有感应，一时五气经天如虹，朝拱坛场而来，萦绕不去。赵黍抬笔一指通泉地脉灵符，五气无声而明，将铁柱托起，八条铁索垂入坛前井中。

    铁索入井，立刻发出哗啦啦的声响动静，若有旁人窥测，
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