老子又缓声道“易经有云积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”

    “厚德载物，善有半、满之分。”

    “心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善之人，即便捐献一文钱，那也是满善。”

    “假若有心行善，又仅仅计较得失，行善而又犹豫不决，那即使布施万两黄金，也只能止于半善而已。”

    顿了一下，老子意味深长的道“同时，善有偏、正之分。”

    “善者为正，偏善就是恶。”

    “好心办坏事，此为正中之偏。”

    “坏心办好事，此为偏中之正。”

    “善有端、曲之分。”

    “完全发自济世利人之心，不求回报之善，是端。”

    “怀揣讨好世俗之心，愤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是曲”

    老子阐述了自己对于“善”的看法，很是在理。

    至于“恶”，老子不置可否。

    他并不认为人之初，本性有善恶之分。

    孔丘对此，却有着不同的意见。

    好在老子并不打算跟孔丘围绕着“人性本善，人性本恶”这一议题进行辩论。

    不然，只会没完没了。

    用一句形象的话语来比喻，便是

    子非鱼，安知鱼之乐

    每个人的观点不一样，想法自然不同。

    孔丘于是亦步亦趋的登上广场的辩论台上，正襟危坐。

    这一次他是主动请缨，要向众士子阐述一下，自己“人性本善”的观点。

    若有反对者，孔丘也有信心辩倒对方，立于不败之地。

    “人之初，性本善也。”

    孔丘环视一周，看着在场的士子们，侃侃而谈道“昔日楚国令尹孙叔敖年少时，出游，见两头蛇，杀而埋之。”

    “何故其母问之，孙叔敖对曰闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”

    “有阴德者天报以福，故而孙叔敖未治而国人信其仁也。”

    顿了一下，孔丘又道“今人乍见孺子将入于河，有溺毙之危，皆有憷惕恻隐之心。”

    “所以谓人皆有不忍人之心者。”

    “无恻隐之心非人也。恻隐之心，仁之端也”

    “好”

    “彩”

    “夫子高论”

    在座的士子都不由得叫好喝彩起来。

    按照孔子的说法，世人见到即将坠河，且要溺毙的孺子，岂能没有恻隐之心

    岂能不会出手相救

    孙叔敖还是一个少年，杀了两头蛇，都能掩埋其尸身。

    因为传言看见两头蛇的人都会死，所以孙叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心让母亲白发人送黑发人

    孔子这可以说是在引经据典，难怪能得到一众士子的认同。

    孔丘见到众人认同，于是慨然道“今天下动荡大争，要害何在”

    “不识周礼，不行仁政。以杀戮征战为快事，是为要害”

    “”

    庆忌有些哭笑不得。

    孔夫子这厮讲学，多少是在夹带“私货”。

    但，就在这时，一个不同的声音响起

    “夫子所言，在下不敢苟同我窃以为，人性本恶也”,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗