寿用带着吴越口音的河洛雅言轻声发问。

    慈贤法师这时才转过头来，他递给了延寿一本薄薄的小册子，扉页上写字敕印训音法大全几个字。

    “听闻这是张圣人得神佛启发所作之训音法，贫僧一印度人，经此训音法，一月就能说雅言，师弟身为中土人，当更能速通。”

    听到慈贤法师的河洛雅言精准无比，好久没觉得不好意思的延寿，竟然感觉到了一丝羞愧，他伸手接过小册子。

    “多谢师兄赐物。”

    既然慈贤法师亲切的称他为师弟，延寿也就不以法师或者长老称呼慈贤法师了。

    “绍明圣人不动如山，慈贤走遍了天竺、河中，中土乃至塞外大漠，从未见有如此能完全掌控自身喜怒之人，比起绍明圣人，贫僧定力好似还要差上不少。

    更奇怪的是，他看着贫僧，就像是在看着一尊矗立在大殿中的泥像一般。

    而我看着绍明圣人，却仿佛能从他的眼中，看到我的生死幻灭，那种感觉，极为奇怪。”

    说着，一向十分澹定的慈贤法师突然好像身上很痒一样，他开始还轻轻的扭动着，但一会就不断变快，嘴里语速也开始加快。

    脑海中不停回想着张鉊看他那奇怪的眼神，一时间如同着魔了一般。

    “南无阿弥佗佛”延寿和尚勐地一声清吟佛号，再勐敲了桌面的素面金钵盂一下。

    这位和尚也不是个凡俗，他是历史上净土宗的十三祖之一，阿弥陀佛这个口号就是他创立的。

    仿佛陷入梦魔中的慈贤法师勐然惊醒，他长着卷卷短发的头上，满是汗水。

    勐然间，慈贤法师知道为什么这些中土的同门面对绍明圣人的无上天，不那么紧张，反而紧张他控制了佛门钱庄等现实利益。

    因为六法宗的那一套，不太容易被中土人所接受，但却非常适合用在河中、天竺等地。

    他其实是真的希望张鉊能把六法宗反推回天竺，只是张鉊很明确的拒绝了。

    “师弟还是回吴越去吧贫僧也要回契丹了。”

    慈贤法师突然间，就对这个被中原同门召集起来所谓拯救佛门的大会，全无兴趣了。

    延寿点了点头，大相国寺等寺庙的首座、长老、大德等，看着是佛门高僧，还不如说是脑满肠肥的商人。

    他们的说是要为佛门的未来谋划，实则还是因为利益。

    延寿决定走了，至于胡进思胡公托付给他的事情，看来是无法完成了。

    作为一个合格的僧侣，一个合格的哲学家，延寿这样的正规宗教人士，注定是无法跟大相国寺这样放高利贷，卖肥猪肉的油肥僧人走到一起去的。

    同时，殿中的慕容彦超也陷入了沉思。

    他环顾四周，魏州的赵在礼是因为在新朝失去了一切，围绕在赵在礼身边的，是因为各种原因没能入选禁军和亲军的河北牙兵们。

    作为河北之地曾经的土皇帝，这些人在新朝鼎立时，吃了大亏。

    因为河北被契丹人几次蹂躏，能生存下来的，只有他们这样握着刀把子的土豪。

    绍明圣人只给了符彦卿、高行周和皇甫遇三家有关的子弟、土豪保持权力的机会，其余的人，自然对新朝恨之入骨。

    李业是刘知远的小舅子，刘知远战败，他失去了一切，身边聚拢的，也是河东派系中失去了一切的牙兵乃至山贼、土匪。

    他身边的河东吐谷浑人，则是因为不满张鉊强行要他们改信六法宗。

    这些信佛信傻了的，连他们王族慕容信长的招揽都不管，一门心思的把绍明圣人当成了佛敌。

    至于淮北贼李仁恕，他是淮北淮南在新朝均田中受了极大损失的代表，当然还有刘仁瞻、皇甫晖这样的南唐武将在支持。

    中原的佛门，则是因为张鉊直接把他们苦心经营的佛门钱庄给一锅端了，加上害怕张鉊站稳脚跟后借机打压中土佛门，所以才选择叛乱。

    不对，这根本不能算叛乱慕容彦超长长叹了口气，叛乱却没胆子直接往狠了来，搞这么些隔靴搔痒、打草惊蛇的动作。

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