也许这就是公元九世纪，欧洲黑暗时代的常态吧。

    对于还处于勉强进入青铜时代的氏族部落，人权的概念是不存在的，或者所谓的人权只是部族强壮男丁才配享樱在孩子长到可以拿的起武器之前，他们的父母可以为了钱，将孩子抛弃。

    留里克知道，奴隶经济在物资生产效率低下的时代有着它存在的合理性。那些沦落为奴隶的人，奴隶主就是把他们当做“会话的工具。”既然是一种工具，当然是尽可能的延长工作时间。

    就是一头拉磨的驴子，驴主也渴望它能健康的工作十年二十年，何况是一个活生生的人。

    失去土地的自耕农为了活命，成为大户的农奴。失去一切的部落民，成为另一个部落的奴隶混一口饭吃，在极端条件下是可以接受的，虽是屈辱，至少能苟活。

    但是它还是一种落后的制度。

    留里克深知，历史上迅速进入封建王国时代的基辅罗斯，他们在蒙古的统治下并不是人丁凋零，摆脱蒙古帝国统治后他们又壮大起来，就是贵族们吃相极度难堪，弄得普通农民成千上万的破产，成为贵族和大庄园主的农奴。如果东罗马的文化赐予他们直接绕过奴隶社会，瞬间升级为封建时代，结果他们又把社会体系弄得愈发落后。

    最终，一场来自农奴们的自下而上最彻底的反击，摧垮了腐朽，实现邻一次“庶民的胜利”。

    那些斯拉夫饶普通居民后裔，怎就全体逐渐变成农奴了。

    听得奥托所言，那些诺夫哥罗德居民会为了银币放弃自己孩子的抚养，交给瓦良格人做仆人。仆饶仆人仍是仆人，这样，居民大规模的奴仆化真是有其中的理由。

    这是不行的

    因为留里克需要的可不是仆人，彼此之间也不该是所谓主仆关系。在他的理念里，现在可以实现的最好关系该是雇佣与被雇佣。自己掌握大权，所谓的仆人为自己做事。自己乃至继任者都不能随意伤害他们，还要针对他们的付出给予合理的报酬。

    有道是针对底层居民让利，让居民富裕起来，这样他们的生产积极性也会更高，整个社会的财富会充裕起来，也就能交付更多的税收，实现民富国富。

    留里克看来这才是最合乎情理的治理哲学。

    看来真的不能高看本时空的欧洲人，他们的问题不是对地理的眼界有限，最关键的就是思想的局限。

    “爸爸，你吧，我要一些孩子做帮手，多少银币能够得到”

    “你”奥托想了想，“你给我五十枚银币，你现在有这笔钱。”

    留里裤点头，然后吩咐自己的实际关键露米娅，“你去把我的钱箱拿来，数上五十个银币。”

    “遵命。”露米娅恭顺的点点头，不一会，将放在首领长屋里的沉甸甸的木箱拉过来。

    留里克对于露米娅的放心与信任体现在多方面，赠与她银饰是一方面，另一方面则是将掌管自己钱箱的钥匙交由她管理。

    每个男人都有自己的钱箱，正常情况钥匙都是妻子保管的。

    露米娅已经清楚主令自己管钥匙的缘由，一些风言风语也传到她的耳朵里，那就是主打算多年之后娶自己为妻。

    做留里磕妻子无稽之谈但是，如果那成了现实

    露米娅没有任何的沾沾自喜，她的心情非常复杂，而今便竭力掩藏自己的情绪。

    自从肥皂
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