量，咱们该如何是好。”

    盛长槐瞧了瞧王韶，又瞧了瞧跟着他来的包雄，问了一声。

    “包节度，你是雄武军节度，你是如何想的。”

    包雄父族部落，随着熙州纳入大宋统治，以前想要回归吐蕃部的少部分人，早已经转变了念头，部落无论是放牧还是做工，生活质量节节攀升，比起当初唃厮啰在的时候，吐蕃最后的荣光时刻，部落生活也比之要好很多。

    本来包雄部落就汉化严重，在这种情况下，不用包雄在说什么，基本上已经全员改了汉姓汉名，处处以大宋人自居，毕竟底层民众最现实，当宋人能过好日子，谁还愿意当羌族。

    这也是多亏了盛长槐，力排众议，也算是千金买马骨，就是为了给新附的部族做个榜样，将包雄部落视为羌化的汉人，所谓历史渊源，文人一张嘴，随时能找到各种各样的证据。

    这也是包雄父族部落如此快速汉化的原因，他们也是信了盛长槐的说法，他们这个部落，本来就是流落到草原的唐人，因大宋立国之前，军阀割据，为了活下去，才不得不装成羌族人，也是为了不让人另眼相看。

    这次正式回归，相当于认祖归宗。但是他们也是刻意没去想一件事，那就是包雄部落的历史，不过才几十年，几十年前包雄父族部落形成的时，还是靠着兼并其他小部落发展起来的。

    这其实也正常，草原人本来就没有什么民族观念，谁能叫他们过上好日子，他们听谁的，吐蕃帝国都亡了多少年了，他们又没有什么史书之类的东西，谁又能知道自己祖上到底是什么民族。

    就算知道，那也无妨，从一开始的匈奴，到隋唐时期的突厥，在到现在的契丹，光北方草原上，不知道出现了多少民族，可能今天还是契丹人，明天就是女真人了，后天就是蒙古人了，谁又能说的准。

    哪个部落壮大了，收拢兼并的小部落，过段时间就都忘记了自己原先是什么部落的人，可能有的人祖祖辈辈，从古至今，不知换了多少次民族成分了。

    在比如说，这年头的的女真人还是完颜部，后世我大清，估计没几个完颜姓吧，后来的叶赫纳拉，爱新觉罗这种氏族，谁知道怎么来的，哪怕是最嘴硬的专家，也承认后世大清和现在生活在辽东的女真，在某种程度上，可能还真没关系。

    吐蕃部落这边也不例外，所谓羌族，不过是大宋给吐蕃诸部游牧民族的叫法，其实人家也分的很细呢，有烧当羌，东女羌，党项羌各种叫法，其实也相当于不同的民族，底层牧民今天归顺哪个部落，他们就是什么羌，没什么分别。

    其实投靠大宋，大不了以后叫个宋羌，有什么所谓，当汉族人，当羌族人，对他们来说，没什么分别，吃饱穿暖才是最大的事情，活下去最重要。

    更何况，自称宋人，可以优先进入秦州工业园做工，该怎么选，底层民众当然不会那么傻，不就一个称呼吗。

    包雄部落的人明白，秦风路百姓也明白，包括盛长槐在内的高层都明白一个道理，要想彻底让包雄部融入大宋，真正成为大宋的一份子，至少需要两代人的努力，现在都是在掩耳盗铃罢了。

    所以包雄这会子也表情凝重，他是一点办法都没有。

    “侯爷，咱是什么身份，您又不是不清楚，兵部文书一到，咱一点选择余地都没有。”
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