说，算得上是极为精华的存在，

    不过，沈杰是没有基础的，

    他没有从起始的内里透彻它的根本，

    所以他只是很片面的了解个大概，或者说最浅层的表象，

    到了他目前这个境界，面对蜉迩院那些超越他认知的修炼法诀，

    他就算想要修炼也根本做不到，

    就算有再强的意志力，也是千难万难，

    这里的绝大多数功法修炼起来都需要耗费大量的财力和资源，也需要获得他人的帮助，

    这真的就像他主世界里的一个科研项目，没有团队帮他从各个层面分解完成难点，一个人基本无法获得大的成就。

    不过，这门叫神念网络的功法好像有些不一样，

    它似乎不需要那么多的资源，

    “在神念网络中，距离与日常概念不太相同。

    这个概念是指连接网络中的两个节点的最短途径，即从一点通向另外一点所必须经过的节点数量。

    因此这里的整体中心度，具体是指某节点需要通过多少个中间节点才能与网络中的其它所有节点产生关联。

    显然，节点的整体中心度越低，它和神念网络中其它节点的关联程度就越高。”

    “在神念网络分析研究领域，对于中心度的考察除了局部中心度、整体中心度以外，近百年来，还有一种被称为特征向量中心度受到越来越多的关注。

    虽然在对神念网络结构进行解释时，局部中心度和整体中心度依旧是最具代表性的工具。

    然而特征向量中心度的解释效用已经被越来越多的修念者所推崇。

    如今特征向量中心度和局部中心度、整体中心度、中间中心度一起，被称为整体神念网结构分析的四大中心度指标。”

    “如果说局部中心度考察的是修念者本身与其他所有个体连接的数量，以及这种数量对其产生的作用。

    那么特征向量中心度则不仅考察网络中节点的关系数量，同样考察关系的质量。

    显然，特征向量中心度弥补了局部中心度对节点关系质量考察上的不足。

    如果说整体中心度考察的是修念者与其他所有个体的神念距离以及这种距离对其产生的作用，那么特征向量中心度则是考察神念网络中节点与中心节点的距离以及这种距离对其带来的影响。

    总之局部中心度注重考察临近节点的数量，特征向量中心度比局部中心度更加注重考察临近节点质量。”

    “整体中心度注重考察节点在神念网络中的整体位置，特征向量中心度则更加注重考察节点接近中心区域的程度。”

    “殷裴浩提出的三大中心度，除了局部中心度和整体中心度，另外一个便是中间中心度。

    如果说局部中心度是指该修念者在局部小圈子内产生念力势能的程度，

    整体中心度是指节点在整个神念网络圈中的势能程度，那么中间中心度则是考察另外一个结构层次:控制力。”

    “从我们的直觉可以知道，如果某个修念者处在许多交往网络的路径之上，该个体就拥有了控制其他两人彼此交往的能力。

    这样，该个体就能够通过控制神念和资源的传递而影响其他人。

    故此，中间中心度指标是测量行动者对网络内信息和资源进行控制的程度。”

    “中间中心度的理念在殷裴浩之前已经被许多
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