藏

    直到元正三日，均为节日修整期间，我们可以列出详细的章程来，包括颐州和兴安等地矿藏的挖掘顺序，以及矿藏的封存规制。

    “而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。”惠日药师听完宇文士及对落雁平沙的注解，再听曲三娘所弹奏的曲子，又回想起离开倭国之时的热闹景象双手合十于胸前，幽幽叹息道。

    袁天罡眉毛微挑，眼前红汤鼎沸，竟然悟出偈语，可以送去天台山国清寺，跟着丰干法师领悟骑虎之趣手捏道指，轻声笑道“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。法师，又何必自苦”

    南怂法常和尚的渔父词愣严一笑，提前登场了李元婴抬起手挠了下额头，有些头大据大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经卷一浅释说，早于天台智者大师研诵法华而创立三观，后遇梵僧，与智者曰“此与天竺愣严意旨相符。”智者闻后辄向西方叩拜，冀能一观愣严的意旨，不料这么一拜便拜了十八年，而终未能得见到这部愣严经。在法灭尽经上更有末法时代，愣严经先灭的说法。

    原文是贤者阿难作礼白佛言“世尊前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此其必有故，愿闻其意。”

    佛默不应，如是至三，佛告阿难“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟”

    “时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地共兴吾道，五十二岁。首愣严经、般舟三昧，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后，沙门袈裟，自然变白。”

    “吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”

    “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”

    贤者阿难作礼白佛“当何名斯经”

    佛言“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”

    由此可见，愣严经在佛门的重要地位，而实际上直到唐中宗神龙元年705年，般剌密谛才在于广州的制止寺今光孝寺诵出愣严经十卷，时由乌长国沙门弥加铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受。

    房融，怎么哪哪都有房家人

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