第一场考试,有论一篇，判五道，再诏、诰、表三选其一,合计七道题。

    三选一的可以理解为草拟公文,看考生的文书写得怎么样。

    判则是律法相关，跟现代的法学生考试类似，提出一个案件，考生要依律法论述，再说明违法的点,然后给出处理意见。

    这两样对谢星珩来说，比较容易考。

    他初来古代,想理解规则,当朝律法和前朝律法都有看过。文书格式他在行,这算普通“翻译”，轻松搞定。

    难点在于,他生长在红旗下，思想观念和当代统治者有着本质区别，案件上,是要讲礼法、固权势,还是适当展现“温度”,法理之外，还有人情道德。界限很难拿捏。

    若求稳，则泯然众人。

    太出格,也会被摁下去。

    最后一道论，是论文说理，在第一场相对简单的题目，看考生思维是否清晰,有无官员必备的说理能力。

    第一场是纯学识上的考验。第一场开始，就是对考生的基本素养考验，看他们有没有当官的潜质。

    谢星珩押对了题，论的题目是朝廷所关注的现实问题天灾。

    运气也挺好，主题是水患。

    论点则很奇怪，就差直接贴脸问“你觉得这个灾祸是因为帝王无德吗”

    都能来考举人了，应该没有人会愤愤难平，对着天子怼脸开大。

    谢星珩很喜欢这道题目，他有科学观，可以根据地理情况，给出合理分析。

    皇帝当然要承担一部分责任，因为当地的水力设施不完善，也没有抗洪分流的计划，全靠人力硬抗。

    而这个问题，细分下去，又能均摊到各地官员身上。

    遭灾地区的官员，本来就会被问罪。比如说枫江的知县，他要是活着，也得因县内数十万百姓被水淹而偿命。

    别说什么跟他没有关系，他也不想。

    他是当地父母官，出了事总要有人承担。

    应灾工作得当，收尾有条理，没造成过大影响则另说。

    否则谁管他冤不冤朝代如此。

    因论文指向，后面的公文主题，也是灾情相关，属于陈述意见。

    谢星珩仔细看了看，这意见也很有趣，是请天子开祭坛，向天祈福的。

    单纯字面意思，祈福就是祈福。

    王权统治上，需要给百姓的信心与凝聚力，君王祈福，不论有没有实质性作用，给百姓的安慰是实打实的，这是强心剂。

    可论文都在论天子有没有德了，这祈福的另一层含义，不就是“请罪”吗

    罪在君王，百姓何辜

    众所周知，皇帝是不能骂的。

    谢星珩稍加思索，决定了意见核心双管齐下。

    祈福是要祈的，既然是为了安定民心，那可以先宣发，广而告之，展现天子仁德。

    日子别急着定，问就是钦天监要择个

    良辰吉日。

    良辰吉日怎么来的

    当然是各地赈灾官员给的。

    提前设置好目标进度，差不多日子再上台祭天，前脚祭完，后脚出结果，这才是正确的祈福方式。

    祭完再让官员出发，百姓苦哈哈的，祭了跟没祭一样，回头还得说皇帝心不诚。

    提纲写好，谢星珩再看五道判，看完他差点笑了。

    简单来说，一群饿得要死的百姓，闯进府县的粮仓，具体行为有

    1头领组织。

    2壮汉冲锋。

   
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