？”SEERS柔声问道：“我准备了蒸鲑鱼，蜂蜜熏肉和什锦水果色拉。您是要牛奶燕麦粥，皇后面包还是吐司？”

    “吐司。今天我要巧克力，黄油就不要了。”

    “好的。”

    “还有，”佛雷卡伸手捏了捏SEERS的鼻子：“我要在床上用餐。”

    “好的。”

    当SEERS转身离开后，佛雷卡用力伸了个懒腰，在床上打了个滚，浑身上下说不出的舒畅。

    当然，15年来，她在这个豪华壮丽的宫殿中的生活每天都是如此舒畅。

    自从人类意识到死亡的不可避免后，人类便发展出了一个名叫“死后世界”的概念，以及其另一种版本，“轮回转生”。这个概念让人们相信死亡仅仅是前往另一个世界或另一段人生的开始而已——并且还可能是个比现世更好的世界。

    这个概念本身并不能带来任何好处，但却可以有效缓解人类对死亡的恐惧，令人感到欣慰的同时，还可以把人们以血缘和利益之外的动机联系在一起。既然有利可图，自然就会有人提供这样的概念。这实际上和艺术家是一样的，艺术家出售令人愉快的艺术品，宗教家们则出售令人安慰的理论，两者实际上没有什么本质区别。

    这是一种精神产品，一种心理服务，而人们也愿意为了购买它而花费资源。而这种意愿则为这种产品的制造者和服务的提供者带来了力量和财富。在经济利益和政治需要的驱动下，人类将其以越来越复杂的仪式和制度将其武装起来，发展成更复杂的形式和功能，当它的理论与为了克服无常的命运而产生的迷信与巫术结合在一起时，当它发展出专门以此谋生的职业人员和组织时，它就成为了被人类称为宗教的东西。

    这是SEERS对宗教的定义。但当时佛雷卡并没有在意SEERS的这些话。她无论对人类心理还是宗教都没什么兴趣。

    她曾经仔细回忆了一下，想起当时她正在看《比佛利山的太太们》。那是她最喜欢的肥皂剧集之一，豪宅中的美丽贵妇人们，她们充满有趣笑料和风流韵事的奢侈生活从来都比学术问题更合她的胃口。

    死后世界的最终体现就是天堂。而天堂到底是个怎样的世界？

    佛雷卡没怎么思考过这个问题。如果一定要她回答的话，佛雷卡的回答是：所谓天堂就是让自己在任何方面都感到满意的世界。因此每个人心目中都有属于自己的天堂——无非就是过上自己想过的日子而已，就那么简单。

    就她自己而言，她觉得自己现在正生活在天堂中。

    这是一座位于在一片高地中央的宫殿，正好可以从最佳角度欣赏周围那郁郁葱葱的美丽森林——那真是一片绿叶的海洋，一直延伸到天际远方。这座宫殿的每一处设计都充分满足了佛雷卡对欧式古典贵族生活的向往——就是她在电影里看过的那种，风雅，浪漫，安逸，奢华的生活。

    宫殿是由SEERS为她设计的，巴洛克风格的华丽和哥特风格的宏伟被巧妙地结合在一起。宫殿周围那迷宫般的园林、庭院与池塘，豪华典雅中却又流露出一丝神秘的黑暗之气。

    当然，还要让她的SEERS来当管家，而他也确实就是这样做的。

    这15年来的每一天，SEERS像照顾婴儿一样照顾着她。

    SEERS将餐车推到床前，先为她铺好餐巾，然后将床上餐桌架好，最后把
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