数又是宇宙的架

    子，如说太极生两仪，两仪生象01就是一生二、二生四的意思。筮法可以说

    是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。

    八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画一是二；三画叠

    而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些

    卦的名字。那整画、断画的排列，也许是排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太

    简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，

    成了六十四卦，就是周易里的卦数。蓍草的应用，也许起于民间；但八卦的

    创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要的角色。古代巫与卜官同时也就是

    史官，一切的记载，一切的档案，都掌管在他们的手里。他们是当知识的权威，

    参加创卦和重卦的工作是可能的。筮法比卜法简便得多，但起初人们并不十分信

    任它。直到春秋时候，还有“筮短龟长”的话02。那些时代，大概小事

    才用筮，大事还得用卜的。

    筮法袭用卜法的地方不少。卜法的里的兆象，据说有一百二十体，每一体都

    有十条断定吉凶的“颂”辞03。这些是现成的辞。但兆象是自然的灼出来的，

    有时不能凑合到那一百二十体里去便得另造新辞。筮法里的六十四卦，就相当于

    一百二十体的兆象。那断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。

    周易里一卦有六画，每画叫作一爻六爻的次序，是由下向上数的。繇辞有

    属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也

    是卜筮官的占筮纪录，但和甲骨卜辞的性质不一样。

    从卦、爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，

    纪录里好些是不联贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些

    卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来的，便成了周易这部书。“易”是“简

    易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每

    爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在

    当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦、爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。

    到了后世就不然了。筮法久已失传，有些卦、爻辞简直就看不懂了。周易原

    只是当时一部切用的筮书。

    周易现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没有注意这部

    书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。论语里虽有“五十以学易，可以无

    大过矣”；但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣。”0；所以这句

    话是很可疑的。孔子只教学生读诗、书和春秋，确没有教读周易

    。孟子称引诗、书，也没说到周易。周易变成儒家的经

    典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约爱了他们的影响，才研

    究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这

    两家学说的影响之下，给周易的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非

  
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