例如，拦门二诗：

    仙娥缥缈下人寰，咫尺荣归洞会间。

    今日门栏多喜色，花箱利市不须悭。

    拦门礼物多为贵，岂比寻常市道交。

    十万缠腰应满足，三千五索莫轻抛。

    答拦门诗：

    从来君子不怀金，此意追寻意转深。

    诸亲聊阔略，毋须介绍久劳心。

    洞府都来咫尺间，门前无事苦遮拦。

    愧无利市堪抛掷，欲退无因进又难。

    这种拦门礼仪，本来充满了欢乐的气氛，婚娶之家花点“利市钱”，便可以为婚礼增热闹气氛。

    但是安静主家把这些全给取消了，婚姻进行中拦什么拦？！

    一律改成发红包，人手一份！

    第二步倒是按照大宋的礼法来了，行了撒谷豆之礼。

    有司仪执斗进前，斗内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝，然后望门而撒，围观者争相抢拾之……因为这里面还有红包。

    其实大宋谓之撒谷豆，俗云是压住青羊等杀神也。

    此表达对婚姻之家的祝愿，希望能通过撒谷豆之礼，消灾灭难，确保新妇平安。

    这种方法在大宋代京城及民间较为流行，安静主家想起来这个类似自己当年撒喜糖的行为，于是便给保留下来，让新婚夫妻照作。

    接下来的第三步是新妇跨马鞍之礼。

    大宋结婚礼法中有规定，新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地；一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门。

    这里解释几点。

    第一，跨马鞍之礼，在唐代士大夫婚礼中流行，到了宋代，则沿袭未改，鞍与安谐音，新妇跨鞍而过。

    第二，新妇下轿到入婿家门的路上，新妇“不得踏地”，必须铺上青锦褥，青毡花席。

    其实这个过程很简单，安静主家给与保留。

    第四步，则是由一位贵妇人引一对新人房室，坐于床上。

    一般是男坐床右首，新妇坐于左，称为“坐富贵”。

    婚房门额上预先挂好一新缎、新妇入门之时，众人都争扯一小片而去，谓云“利市缴门”。

    这个贵妇人也就由安静主家亲自上马了。

    当时，王德发主家还小声问过：“安静，还有几步啊？！”

    急什么，听司仪安排吧。

    安静主家小声地回答：“入乡随俗吧！”

    这个时候罗娘已经盖上了红色的盖头，她在盖头里笑了笑，夫君还是一个性急之人呢。

    第五步，入中堂举行参拜礼，这才是婚礼中最重要的大礼。

    由司仪请新郎新娘出洞房，到中堂举行。

    新郞王德发于床前请新妇罗娘出来，二人先前就用彩缎，绾了一个同心，谓之牵巾。

    王德发将此牵巾挂于笏上，罗娘则搭于手上。

    王德发在牵出罗娘期间，一直是倒行，保持两人始终相向。

    本来按照大宋的要求，要有男家双全女亲，以秤或用机杼挑掉女方盖头，然后至堂前，举行参拜男郎父母、家庙等。

    但是，安静主家又给改了，让新郞自己挑了盖头不说，还安排司仪学会了“三拜谢”的口令------司仪觉得很新奇，但是一一照做了。

    喊到拜谢父母时，王德发只能领着罗娘向着一对空椅子拜，没有办法，只能这样来表达告之那面世界的父母的意思了。

    第六步简单了。

    伴娘们执双杯，分别交给新郎、新娘，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼，即交换酒杯盏而饮。

    饮讫，则掷盏于新婚床上，盏一仰一合，俗云大吉。

    这个交杯礼之后，再行合髻礼。

    新郎、新娘并坐，男左女右，各以头发少许合梳为髻，因此这个合髻，又称结发。

    这种结发的仪式，寓有吉意，表示以二合一，寄托夫妇今后白头偕老，同生死，共命运的良好愿望。

    在这个过程中，王德发主家才真正明白了“结发”为什么会成为了正式婚姻的代称和标志。

    然后双方正式洞房了，别人休得打扰！

    闹洞房一说，那是鞑靼人的习惯。

    班固曾经在《汉书·地理志》中就记载过北国燕地的风俗：“嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”

    大宋时代嘛，一点点也没有这个风俗，参加婚礼的人员都去准备好的答谢酒宴好好吃一顿了。

    其实按照大宋的民间规矩，夫妇完成婚礼之后，还有拜门、三朝等礼。

    还好吧，这个不难，岳父罗援就在附近。

    整个婚礼都在热闹而吉庆的氛围中进行，不管是围观的，还是正式参加婚礼的人，都感觉这个婚礼吉祥而有趣，也感谢不时就有飞出来的大小红包，多少都是意外之喜！

    但是，不是所有人都为这一对新人高兴------有一个姓梁名萧白的年轻人，铁青着脸，站在阴暗处暗骂：

    强娶我者，必死在我手下！(未完待续。)