标，他喃喃吟诵，他记起了一诗歌，他说：“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

    这生于斯、长于斯的土地啊，这炎黄的根，五千年来，为中华民族前赴后继的仁人志士们，他眼睛闪亮，他说：“他们、你们，……”他借用了方补真说过的一句话，“谁谓公死，凛凛如生，……每一个曾提刀奋战，死而无悔的人们啊，你们必将永垂不朽。

    “这片土地是我们的，曾经我们失去了她，但以后、永远、未来，只要有他们，只要有你们存在，她就将永远都是我们的！鞑子说，军刀所到，皆为牧场；我们说，凡有汉人在的地方，皆为中国！”

    他真的动了感情，说的话有些混乱，千言万语，一时凝噎。朝阳的光辉，映亮了每个人的脸，他轻声、低声，念诵着那诗歌，不是给别人去听，只是为给自己，他弯腰取了一把泥土，放在鼻边，呼吸者泥土的芬芳，他念道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

    “——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

    彩号营非常安静，士卒们没太多的文化，没太多的家国观念，但切身的体会正是最好的教育，他们懂邓舍的意思。战场上流血不流泪的他们，许多的眼中此时蕴含了泪水，他们纷纷挣扎着，想伸手取一把地上的泥土，要学着邓舍，放在鼻子上嗅闻。

    赏罚严明可以叫人轻死，教之以道可以叫人正死。

    ——

    1，驱口。

    原意为“被俘获驱使之人”，即战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。驱口一词始见于金代。蒙古灭金过程中，掠民为奴的现象非常严重。据记载，窝阔台灭金后，贵族、将校所得驱口，约当原金统治区残存人口的一半。在蒙古灭南宋的战争中，掠民为驱尽管程度有所减轻，但仍相当普遍。直到明初，仍有个别驱口的记载。

    这一概念并不是北方少数民族创造的，而是直接来源于唐朝的所谓“驱使人”。

    “驱口”主要被用于家内服役，部分人从事农业、牡业和手工业生产。他们在元代社会地位最低，是所有者的私有财产，其子女仍归主人所有。

    元朝法律规定：“诸人‘驱口’，与财物同”，只要通过法律手续，就可随意买卖。“驱口”杀伤主人要被处死，故意杀伤主人要被凌迟处死，如果某一“驱口”想杀死主人，其他“驱口”知而不报，也要被处死；而主人故意杀死无罪的“驱口”，杖八十七，因醉而杀死减一等，如果打死一个“驱口”，只要能将全家放良，就可免罪。

    法律规定：“驱口”不得与良民通婚，但如有违法私自结婚，则：如良人女嫁与“驱口”为妻，此女即降为“驱口”；但如“驱口”女嫁与良人为妻，此女变为良人。这也反映出男性至上的封建思想。法律又规定：斗殴杀人者死，然而良人斗欧杀死他人“驱口”，只杖一百七，完全是针对“驱口”等贱民而设的。

    2，赔偿点烧埋银。

    “诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。诸蒙古
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