“欢迎再次来到东方，来到大华。”

    则天门前，大华皇帝张超面带着微笑站在那里迎接着远道而来的法兰克国王。

    克洛维紧走几步上前，伸出双手握住张超递出的右手，很用力的握着大华皇帝的手。

    三只手紧握在一起。

    克洛维恭敬的道，“非常感谢陛下的迎接，不胜荣幸。”

    “孔子曰，有朋自远方来，不亦乐乎。东方华夏是礼仪之邦，我们向来热情好客，对远道而来的朋友，向来是十分欢迎的。”

    克洛维握着皇帝的手许久都不愿意分开，他心里清楚这次会面的重要性，如果能够说服这位东方的主宰者，那么自己的处境就能大大改变。

    他顺着皇帝的话道，“几年前初来东方时，我就完全喜欢上了这个地方。这里的一切，都是那么的吸引人。我学习汉语，也读圣贤之书，孔圣的学说，我也非常喜欢。儒家的礼仪廉耻，说的非常好。”

    儒家在中原大华是国教，地位相当于法兰克甚至是整个欧洲的天主教会，这一点克洛维是深有体会的。近些年随着大航海和贸易的发展，西方教会其实也早发现了这方沃土。

    这简直是东方的伊甸园。

    许多传教士不远万里来到中原，希望在这里传播他们的理念和信仰。但是，在西方世界无往不利的信仰，在这里却完全水土不服。

    走上层路线，皇帝和贵族士人们并不理会也不感兴趣。有些人转而想走下层路线，可依然得不到支持。

    在中原，到处都是文庙和武庙。

    分封的贵族和将士们更崇尚武道，连皇帝都是位列武庙四圣之列。而读书人和官僚们则更加崇拜文庙，他们喜欢儒家。

    在东方这个神奇的国度里，儒家一家独大，甚至可以称之为儒教。朝廷全面推行教育，甚至有六年义务小学教育。朝廷出资的学校遍地都是，而许多富商、退休官员，地方豪强也非常热衷于办学校。

    每一家学校里，儒家的地位都是不可动摇的。

    甚至每间学校，大的学校里还有专门的文庙，小的学校里也都供奉有孔圣等。每到周末，学校里的老师们，还给学区里的百姓们免费宣经布道，讲授儒家经义，以及华夏历史。

    儒家，在华夏深入人心，其地位丝毫不比西方世界里的基督要低，甚至可以说有过之而无不及。

    哪怕是三岁的黄口孺子，都能张口说几句孔子曰圣人云之类的儒家经典语录。

    在中原呆过两年，回法兰克后又继续学习汉语和儒学经典，克洛维也可以说自己是儒家入门弟子。

    他也了解到，大华推行的儒学，与春秋时的儒学，与汉代时的儒学，其实是有不少差异的。

    孔圣虽然依然被尊奉为儒家的圣人，但整个儒家的学说，其实已经是经过了许多改变，这些改变增添了许多新的学说，与原有的一些儒家学说整合为一起，形成了如今独特的大华儒学。

    儒家甚至在皇帝张超的全面推动下，形成了一种儒教，这配合着朝廷全面压制了释道以及其它各种宗教。

    但这儒教，却又不同于西方的天主教或绿教等，甚至不同于本土发展起来的道教，以及外面传进来又在中原改良扩张的佛教。

    这个儒教，尊敬的文宣王孔子，以及四圣十哲七十二贤等，全都是过去先哲贤人，但同时，又包含进了许多
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