报红布条什么的，其实都是给这三把火打基础。

    但问题是，或许确实有时候需要这么做，但是大多数的时候，都是将这一件事情，扩大化了。

    斐潜并不想要让西域成为第一个在他麾下扩大化的案例。

    对于太史慈来说，他必须有所作为，但是又不能说随意作为，尤其是作为继任者，他更需要清楚道路和方向，才不会跑偏。

    斐潜问太史慈，关于吕布和西域的事情，表面上看起来是说吕布，但是实际上是在问整个的西域执政的问题

    臣愚钝，太史慈觉得还是让斐潜做决定更好，所以他说道，臣一时没有什么头绪，主公但有吩咐，臣定然遵从。

    好不好听

    正不正确

    这就是太史慈比吕布聪明的地方了。

    但是同样的，这也是太史慈还不是足够聪明的地方了

    所以斐潜准备让太史慈多一点记性。

    斐潜笑了笑，伸出了两根手指，既如此，某觉得么，吕奉先之西域事，当对事不对人，亦当对人不对事。

    太史慈显然是呆住了，片刻之后才拜道，请主公指点

    斐潜微微点头，说道田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰，「狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰同事之人，不可不审察也。」子义可知此所以然

    太史慈有些明白，但是也有一些不明白，他思考了很久，然后试探的说道，韩非子此言，多有弃事而重人之嫌，狂者东走，逐者亦东走，孰知此东何东也若以事观之，此同也，若以人观之，此异也。此是又当何解，还请主公教我。

    韩非子的这段话，其实是说更应该关注人，而不是看事情，因为就像是韩非子说的那样，有可能一个疯子向东跑，然后一群人也向东跑，所做的事情一样，但是人不一样。可是这样一来，岂不是和斐潜之前所说的对事不对人相互矛盾了么

    斐潜笑笑，事在人为。就如某昨日所言，人当与天争，与地争，与人争，争者必有所为，有所不为，此便是事在人为一则当有成大事之心，不为艰难困苦而畏惧，二则应有知细微之意，观事而察人。

    太史慈点头说道如是初不知人，当以事之故而有曰，对事不对人。久知人矣，当以人之故方可曰，对人不对事

    斐潜颔首，子义得其一是也。

    太史慈一愣，主公之意是还有未尽之处

    斐潜点头。

    太史慈紧皱眉头，思索起来。

    其实在华夏传统理念里面，常常会听到两种似乎是截然相反的理念，对事不对人和对人不对事就是其中的一组。

    支持对事不对人的人觉得，客观因素才能体现出公平，不带偏见；支持对人不对事的人觉得，人的本质和能力才是决定事情的关键因素。

    有些人年轻的时候觉得对事不对人才是无上的真理，可是等他年龄大了，经历渐丰，又反过来觉得对人不对事才是正确的。当然也有人是反过来，年轻的时候就喜欢看帅哥美女的脸，不管帅哥美女做什么都是对的，放个屁都香，等到年岁大一些的时候才知道，帅哥美女也是要拉屎的，屎都是臭的。

    所以，其实对事不对人也好，对人不对事也好，都是
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