重新变成了战国时期的状态，各国之间相互仇视，即便是秦统一之后，那些几十年几百年积攒下来的怨恨，并不会因为国家政权统一而立刻消失。

    山东之士，唯称其族，庞统点头说道，然族内亦有纷争，足以间之。

    就像是历史上诸葛三兄弟各事一方，然后就有人编排说是诸葛一族串谋以图天下，但是实际上是因为士族内部的利益未必都是统一的，各个士族的个体之间的选择也未必都能是一致的，诸葛三兄弟的行为更像是分散投资，在乱世之中保全自身家族不至于一波老小全家流，胜则大胜败则大败的后果，而所谓幕后指使，串谋图天下就基本上是胡说八道了。

    没那个条件。

    一封书信要走一年，等相互串谋的信息传达到了另外一方的时候，黄花菜都凉了。所以对于大汉当下的这些士族子弟来说，决定其个人行为的因素之中，党派利益不是最大因素，更不是唯一因素。

    北域之地，多畜牧、渔猎、采摘，常以物易物，地广人稀，部落之间各自为政，多有联盟而少统属，庞统又是说道，而山东之地，繁华鼎盛，自光武而兴，近二百年也故而主公以物市于北域，却以钱币于山东

    这就产生出了一个很有趣的现象。

    山东之人，知其害者，当不仅止于曹孟德，荀文若，然何为之枣祗叹息着说道，上者奔走疾呼，下者安逸嬉笑可悲者如是，可叹者亦如是

    籍贯和出身不决定一个人的党派关系，也同样不能成为其行为的唯一标准。

    即便是在加入派系的时候，有磕头的，也有宣誓的，但是这种行为在更多的时候，只是一个形式，并不能代表其今后的言行举止就能整齐如一。每当此时，宣誓的效用只有在清查和缉拿的时候，才会体现出来，而在其他时间内么

    毕竟清查缉拿只是短暂的，而享乐和快活才是永久的。

    比如在历史上，作为和曹氏政权捆绑最深的颍川士族集团，荀或因曹操称公忧愤而死，旋即荀攸二话不说就当任了尚书令，然后陈群撅着屁股带头劝进。这那有一点组织的形态甚至连团伙都有些谈不上。毕竟团伙二代目上台还要表示一下对于一代目的追忆，有恩报恩，有仇报仇才能坐得稳。

    在利益面前，即便是士族首领意志如何，也并不影响其下的子弟选择。

    也宛如大汉当下朝廷的映照。

    天子刘协如何想的，如何做的，其实都不重要。

    但是反过来，士族子弟，也在客观上对大汉的政治施加了很大程度上的影响力。

    保皇的是士族，劝进的也是士族。

    围绕在各地诸侯身边的是士族，隐居或是奔逃四方的也是士族。

    士族的动态，成为了当下大汉的动态。

    因为在汉代，以及在其后的封建王朝相当长的一段时间之内，普通人接受教育的成本，依旧是一个民间一般家庭所无法承担的重任。粮食产量不高，吃不饱穿不暖，全民开智就是个屁话。

    因此就像是枣祗所说的那样，大多数的士族子弟依旧是在凭借着本能在做事情，不是颍川的士族子弟就一定反动，也不是关中的士族子弟就有多进步。

    进步的只有斐潜，以及跟在斐潜周边，受到了斐潜影响的这一部分人，那么是不是就可以说关中的士族就比山东都进步了，关中就一定能胜过山东


    （本章未完，请翻页）