的霸占侵吞生产生活资料则是封建王朝周期动乱的根本矛盾。

    斐潜当然不可能给太史慈和张辽说什么生产力，只能是换一种相对来说，让他们都比较容易理解的方向，西域是何人之地

    自然是太史慈下意识的就回应道，可是说了一半，却又有些犹豫，主公，西域应该是大汉之地。

    斐潜笑了笑，汉强，便是汉地。

    太史慈和张辽对视一眼，默然。

    反过来说，汉弱的话

    斐潜指了指在队列后面，那边有一些和尚，或者说是番僧。

    看，这些人，就在等着大汉衰弱。他们等，下一代也在等，世世代代都会等下去，而大汉会永久的强盛么又怎样才能保证永久的强盛斐潜笑着说道，他们现在显得乖巧，甚至会坦然迎接死亡他们不怕死，而且如果就这么杀了他们，反倒是成就了他们知道为什么

    斐潜没有杀这些人。

    色目人当和尚，斐潜之前在大汉之中还没见到过，现在到了西域也算是开拓了眼界。而且和历史上大多数的封建王朝类似，这些番僧显然比一般的西域民众更有知识，更有文化。

    那个自称是步森的老和尚，甚至还会十几种的语言，让斐潜都觉得他是一个了不起的人才。至少在语言上的天赋上，这老和尚超强无比。同时这老和尚不仅懂得西域各种语言，甚至还知晓许多秘卷

    宗教在某种程度上，至少在西域这里，似乎成为另外一种的大汉儒生。

    保存知识，传播知识，并且在这个过程当中收割信仰。

    儒生干的也是几乎类似的活。

    那么在封建王朝之中，当儒成为了教之后，杀几个儒生，有用么

    现在于西域，也是一样的，当这些番僧的教，已经根深蒂固之后，杀这么几个和尚，能毁灭了这些番僧在西域的教么

    显然不可能。

    就像是割西域荒漠里面的野草，就算是放火烧了，看起来好像是荒芜一大片，可是等到明年春天，就会看到又有新鲜的嫩芽在一片废墟和残骸当中长出来。

    非我族类，其心必异。张辽低声说道，主公，可是我总是觉得这句话，似乎

    斐潜点了点头，示意张辽继续说。

    张辽看了看斐潜，然后又是看了一眼太史慈，才说道善恶之分，并非如此简单直接。非我族类，此族类之别，更多的是风俗习惯，以及相应的家国律法不同比如在大汉，杀人者偿命，但是在草原戈壁之中，却觉得杀人不过寻常事此便为风俗律法之迥异

    斐潜哈哈笑，点了点头。

    非我族类，其心必异这句话，显然是有一定的局限性，甚至可以继续演化，比如对于李世民来说，这句话就可以表示为非我父母，其心必异，兄弟照样该杀就杀，然后再进一步的也有，比如武则天就表示，非我，其心必异，连自家孩子也一样可以下手

    只会屠异者，永远不成大器。

    因为异实在是太多了，就算是一时杀得服，这一代没人敢惹，然后下一代人呢

    不同国家自然有不同国家的斗争，不同地区自然也有不同地区的纷争，就算是同一个家庭里面，夫妻爷孙等各代人也会有认知三观的差异，难不成只要是异，都举刀杀了

    一切的同心同德都是妥协的产物

    别以为妥协就是肮脏的，讲政治就是卑劣的，若是这个世界上没有妥协，只有纷
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