而且肉食妻带只有限于子孙院，因为子孙院是父子世袭当主；十方丛林大寺仍要严守佛教戒律，因为丛林大寺是选贤制度。

    真言宗出身唐朝密宗，其主体是三密，即“身密”、“口密语密”、“心密”，是绝对不可能允许吃肉娶媳妇的。

    身处真言宗佛堂之内，秀家的午饭再好吃也逃不脱绿叶菜与豆腐了，只是今日这桌豆腐宴显得有些别出心裁，让人欲罢不能。本章未完

    第113章 悟

    。

    真言宗是主张苦修的，为了能得领悟成佛，生活怎么苦怎么来，没看到边上真言宗的少僧正衣服上还打着补丁嘛。

    这桌豆腐宴怎么都不像是他们能做出来的吃食，反倒是和前世在京都南禅寺吃得豆腐宴有些相似。 o

    端着一碗豆腐汤，秀家看向那名少僧正问道“今日折桌豆腐宴，少僧正倒是花了不少功夫了。”

    少僧正向秀家低头示意，随即说道“当真是瞒不过殿下，我醍醐寺确实做不出这般美食，这其实是三宝院一位禅宗弟子负责的。”

    秀家听闻在真言宗总本山的大本寺中居然有一位禅宗的弟子，顿时来了兴致，毕竟据秀家的了解日本佛教13宗之间见面可是很尴尬的。

    因此试探着问道“贵寺中还有禅宗的弟子我可否见一见”

    少僧闻罢便正退了出去，不多时领进来一个2023岁的俊俏少年进来，秀家定眼一瞧就觉得熟悉，再仔细一瞧这不是当初在越前被抓到收真田昌幸为弟子的以心崇传嘛

    “是你啊，崇传师傅。”看到老熟人秀家便迫不及待的向其打起了招呼“你怎么到了真言宗醍醐寺来了”

    在秀家的记忆中以心崇传的好像是临济宗的高僧，日本佛教各宗之间的态度，就好比切支丹三宗互称异端一样痛恨，如今在真言宗中看到以心崇传，着实让秀家感到讶异。

    事实上秀家并不了解的是，以心崇传确实有一段在真言宗醍醐院悟道的经历。

    究其原因还是因为临济宗的兴起是源自镰仓幕府、室町幕府时的武家政权统治的需要。

    其权势最夸张的时候京都五山、镰仓五山都被临济宗的寺院占据，对室町文化的形成也产生了很大的影响。

    但是之后，随着足利氏的权势，临济宗也随之衰退。

    世人都认为火烧比叡山的信长打压的是以天台宗和净土宗为首的顽固势力，却很少有人知道作为数百年间将军统治民间信仰的代理人临济宗也是信长打击的对象。

    也因此以以心崇传为代表的很多临济宗僧侣不得不称呼自己是禅宗子弟，跑到别宗的寺社中寻求庇护。

    还记得秀家与以心崇传第一次见面的时候吗当时两个人还是十几岁的少年，以心崇传是南禅寺的小沙弥却需要下山化缘，这是几百年来临济宗从没有的落魄场面。

    “阿弥陀佛”见到秀家的以心崇传双手合十坦然答道“回禀右大将，下僧是来此论道的。”

    说什么参禅论道，其实就是临济宗在这段时期不被当权者认可，在官方没有正式的合法身份，只能将多余的子弟送出去罢了。

    直到江户时代，由白隐禅师1686年1769年重建了临济宗，临济宗才拜托了黑户的身份，也是直到这之后以心崇传才被重新归入临济宗门下。

    究其原因还是信长和秀吉的理念与临济宗天然矛盾罢了。

 
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