格外心安。

    巡抚滕昭看着那如同一座小山一样的两艘宝船，再看看自己福州造船厂，只能说定位不同，命运不同，福州造船厂主要是建造遮洋船，负责海漕，这么威风的战舰，他们福建造不出来。

    “陛下，臣有一个疑虑。”滕昭十分恭敬的说道。

    滕昭并不是陛下的股肱之臣，在他的心里，陛下就是当空的太阳一样耀眼，是无所不知，无所不晓的。

    这一点，和大多数从未直接接触过陛下的臣子们的感觉是相同的，滕昭和大多数人一样坚信着，在陛下的带领下，大明真的会再次伟大。

    滕昭也愿意为此付出自己的所有心血，去贯彻陛下的意志。

    滕昭的家中有一个神武大帝的雕像，作为儒学士，他当然知道子不语怪力乱神，他敬的是神武大帝，更是敬的神武大帝的人间行走，大明皇帝陛下。

    所以心里有疑惑的时候，他就趁着好不容易的机会，向陛下请教解惑。

    “哦，什么疑问”朱祁钰笑着问道。

    滕昭面色疑惑的说道“陛下，襄王殿下言公私确权，臣实在是愚钝，公权和私权的界限，又在何处呢”

    朱祁钰笑着说道“问得好啊。”

    “当私权危害到了他人利益之时，就是公权需要介入之时；当私权没有危害到他人利益之时，则公权无须介入。”

    “你比如说，明知道景阳冈有老虎，武松还要前往，难道衙役还要把武松绑到衙门，把他收监吗”

    “武松进山这个行为，不会危害到他人利益的时候，公权不需介入。”

    “但是你比如说，水浒传二十七回，孙二娘用蒙汗药药了来往行人，然后将大块好肉切成黄牛肉卖，零碎小肉做馅儿包馒头，公权就需要介入了。”

    “不害群则劝教，害群则用刑名，此为公私界限，若是过界，则是失道。”

    建宁府的印刷业是极为发达的，水浒传满大街都是，朱祁钰用两个水浒传的例子，去解释了公私确权，公权的界限。

    害群的行为，就需要公权介入；

    不害群的行为，就只能劝教。

    滕昭认真的思考了许久，才俯首说道“谨遵陛下教诲，臣明白了。”

    “真的明白了”朱祁钰笑着问道。

    滕昭俯首说道“奸商囤货居奇，则害群，譬如陛下在南京的煤炸之战；缙绅朘剥百姓，则害群，譬如松江府高昌乡杨缙绅；商贾为私利破坏海贸，则害群，譬如福建八府商贾鼓噪乡民纵火烧船。”

    “害群则侵犯公权，朝廷法度就应主持公义。”

    “然也。”朱祁钰满意的点了点头，公权和私权的界限，就在于是否危害公共的、群体的、他人的利益去界定。

    这也是朝廷的责任所在。

    襄王朱瞻墡在探索公德私德、公权私权的时候，只是讨论利群，倡导利群，却没有讨论害群，禁止害群。

    若是以害群去定性公德、公权的界限，便变得清晰和明朗起来。

    比如在前年，松江府爆发了瘟病，李宾言下令封禁坊郭，虽然百姓们的生活变得困难了一些，甚至连松江府新港的船只都暂时停下，遮天蔽日的船帆消失不见。

    但是李宾言要是不管不顾，任由瘟病蔓延，那就是李宾言失职，就是害群，哪怕再多的圣眷，朱祁钰也只能挥泪斩马谡了。

    公德和公权，并不是一个新鲜的
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