是先把王禅说成不安好心之人，唯恐天下不乱的乱臣贼子，而把齐王说成是为贪图荣华享乐，而追求长生不死之术贪婪之人，更暗讽齐王无德纵是有此术，也无法修成。

    而且还说现在的齐王不解当年太公之意，甚至把自太公之后历代齐王都骂成愚笨之人，因为他们都试图悟解海阁老长生不死的传闻，也抱着希望一直在等待结果。

    王禅虽然也被骂了，可却并不生气，他只是看了看晏婴，脸上也是没有任何表情，此时也难与同情，更不会同情。

    眼前的晏婴与吴国的伍子胥到是脾气相近，十分固执而且还有些居功自傲的感觉，也因此养成任何时候都不顾及君臣颜面的习惯。

    若说遇上开明之君，就像当年伍子胥遇上吴王阖闾，那么君臣之谊也可成为列国美谈，流传千年。

    可若是遇上此时身兼齐王与离魂尊主两魂的人而言，晏婴就算是不中妖邪之气，如此不识体统，也只能是自行死路。

    而王禅如何谋略，当然不可能让他知道了，所以纵然知道晏婴难逃一死，却也是无能为力。

    而齐王的脸却是阴晴不一，红与白再次相间成色，像一个戏子的脸被水打湿一样。

    齐王在沉默着，而整个大殿之内也在沉默着。

    右侧的孔夫子依然如故，坐得笔直，他对眼前这个老头，其实心里也有怨气，纵然他修习多年往圣之学，也一直倡导修身齐家治国平天下之理，可孔夫子并非不识实务之人，他一直取的是中庸之道，不会像晏婴如此固执。

    更何况当年若不是晏婴从中使坏，他定然已得齐王重用，让他有施展才华，传教礼制的更好平台。

    可就是眼前的晏婴，让他当年未能得到齐王重用，而空有抱负得不到施展。

    而且此次孔夫子是受晋王之托才来，他自然不会在此同情于晏婴了，这也是人之常情，孔夫子给是圣人也懂人情世故。

    “晏婴呀，晏婴，你这个又臭又硬的脾气，实在让本王不知怎么说你，成也于你，败也于你。

    你我君臣之间，若说是你成就本王，不若说是本王成就于你。

    依你如此脾气，当年若不是遇上本王，恐怕列国之中也无任何诸侯列国可容于你。

    你自负了得，能通解当年周天子之意，而且似乎也能通解天地之道，可你却不通人情世故，不晓得适可而止，总是以为自己强于他人。

    你可知世间之事并无绝对，商亡周兴之地，虽然只是一个虚传之闻，可此事却深得人心，在大周天下广为传颂，已超出它本身存在的意义，成为一个希望，是重振在周的希望。

    若说你刚才所悟解是对的，那么此地当也只有有德之人才能得之，就如同当年周天子得天下一样。

    本王不重名望声誉，包括今日来我齐国的一众万使臣也是如此，虽然居于公心也有私意，可却以公为大，想当年周天子得天下也未必就没有半分私心。

    现如今诸侯强势，而天子示弱，我齐国力来保大周安宁，纵然是子乌虚有之事，本王也要拼死一博，举行会盟，选出有德之人，重震我大周天下。

    此心又错在何处，长生不死，世人皆求，难道说唯本王不可求吗

    本王非圣贤之人，自然有人世的七情六欲，若说真的通解天之道，那么又何必在乎人世之乱，反而会顺其自然。

    你
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