世界，用幻想创出一个无限的世界来。在这无限的世界里，所有

    的都是神话里的人物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。九歌里的神大都可

    爱；招魂里一半是上下四方的怪物，说得顶怕人的，可是一方面也奇诡可喜。

    因为注意空间的扩大，所以对于天地，山川、日月、星辰，都有兴味。天问

    里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇

    人事之诡异善恶因果，往往有不相应的；天问里许多关于历史的疑问，

    便从这里着眼。这却又是他的入世观了。

    要达到游仙的境界，须要“虚静以恬愉”、“无为而自得”，还须导引养生

    的修炼工夫，这在远游里都说了。屈原受庄学的影响极大。这些都是庄学；

    周行无碍，长生不老，以及神话里的人物，也都是庄学。但庄学只到“我”与自

    然打成一片而止，并不想创造一个无限的世界，神仙家似乎比庄学更进了一步。

    神仙家也受阴阳家的影响；阴阳家原也讲天地广大，讲禽兽异物的。阴阳家是齐

    学。齐国滨海，多有怪诞的思想。屈原常常出使到那里，所以也沾了齐气。还有

    齐人好“隐”。“隐”是“遁词以隐意，谲譬以指事”08，是用一种滑稽的

    态度来讽谏。淳于髡可为代表。楚人也好“隐”。屈原是楚人，而他的思想又受

    齐国的影响，他爱用种种政治的譬喻，大约也不免沾点齐气。但是他不取滑稽的

    态度，他是用一副悲剧面孔说话的。诗大序所谓“谲谏”，所谓“言之者无

    罪，闻之者足以戒”，倒是合式的说明。至于像招魂里的铺张排比，也许是

    纵横家的风气。

    离骚各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。“兮”字足句，三

    百篇中已经不少；句逗参差，也许是“南音”的发展。“南”本是南乐的名称；

    三百篇中的二南，本该与风雅颂分立为四。二南是楚诗，

    乐调虽已不能知道，但和风、雅颂必有异处。从二南到离骚

    到现只能看出句逗由短而长，由齐而畸的一个趋势；这中间变迁轨迹，我们还

    能找到一些，总之，决不是突如其来的。这句逗的发展，大概多少有音乐的影响。

    从汉书。王褒传可以知道楚辞的诵读是有特别的调子的09，这正是音乐

    的影响。屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日见其多。就中最出色的是宋玉，他

    作了九辩。宋玉传说是屈原的弟子；九辩的题材和体制都模拟离骚

    和九章，算是代屈原说话，不过没有屈原那样激切罢了。宋玉自己可也加上

    一些新思想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是大招的作

    者；大招是模拟招魂的。

    到了汉代，模拟离骚的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的

    路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为

    “楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为楚辞一书。东汉王逸给作注，并

    加进自己的的拟作，叫作楚辞章句。北宋洪兴祖又作楚辞补注。章句

    和补注合为楚辞标准的注本。但汉人又称离骚等为“赋”。史
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