记。屈原传说他“作怀沙之赋”；怀沙是九章之一，本无“赋”

    名。传尾又说：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而赋见称。”汉书。艺

    文志。诗赋略列“屈原赋二十五篇”，就是离骚等。大概“辞”是后来的

    名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的

    名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”

    和“赋”。后世引述屈、宋诸家，只通称“楚辞”，没有单称“辞”的。但却有

    称“骚”、“骚体”、“骚赋”的，这自然是“离骚”的影响。荀子的赋篇

    最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”针五件

    事物，像是迷语，其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。荀子久居齐

    国的稷下，又在楚国作过县令，死在那里。他的好“隐”，也是自然的。赋篇

    总题分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家

    的风气。荀赋和屈辞原来似乎各是各的；这两体的合一，也许是在贾谊手里。贾

    谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；很可能，他模

    拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便

    被称为“赋”：“辞”的名字许是后来因为拟作多了，才分化出来，作为此体的

    专称的。辞本是“辩解的言语”的意思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合

    之处。

    汉书。艺文志。诗赋略分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可以不论。

    屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。

    就中“陆贾赋三篇”。在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人

    追题，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三

    类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势；第一类

    中的司马相如便是创始的人。托为屈原作的卜居、渔父，通篇散文

    化，只有几处用韵，似乎是庄子和荀赋的混合体制，又当别论。散文化

    更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用

    原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”10。当时汉武帝好

    辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋

    丽以淫。”11：“诗人之赋”便是前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有恢

    谐嫚戏，毫无主旨的。难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。

    东汉以来，班固作两都赋，“极众人之所眩曜，折以今之法度”12

    ；张衡仿他作二京赋。晋左思又仿作三都赋。这种赋铺叙历史地理，近

    于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。这和屈、贾言情

    之作，却迥不相同了。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。那时期一般诗文都

    趋向排偶化，赋先是领着走，后来是跟着走，作赋专重写景述情，务求精巧，不

    再用来讽谏。这种赋
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