的地步；但不免“掉书袋”的毛病。他门下出了一个黄庭坚，是第一个有意讲究

    诗的技巧的人。他是洪州分宁今江西修水人，也因党争的影响，屡遭贬谪，

    终于死在贬所。他作诗着重锻炼，着重句律；句律就是篇章句的组织与变化。他

    开了江西诗派。

    刘克庄江西诗派小序说他“会萃百家句律之长，究极历代体制之变，搜

    猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家；虽只字半句不轻出”。他不但讲究句

    律，并且讲究运用经史以至奇书异闻，来增富他的诗。这些都是杜甫传统的发扬

    光大。王安石已经提倡杜诗，但到黄庭坚，这风气才昌盛。黄还是继续将诗散文

    化，但组织得更是经济些；他还是在创造那阔大的气象，但要使它更富厚些。他

    所求的是新变。他研究历代诗的利病，将作诗的规矩得失，指示给后学，教他们

    知道路子，自己去创造，展到变化不测的地步。所以能够独开一派。他不但创新，

    还主张点经陈腐以为新；创新需要大才，点化陈腐，中才都可勉力作去。他不但

    能够“以故为新”，并且能够“以俗为雅”。其实宋诗都可以说是如此，不过他

    开始有意有运用这两个原则罢了。他的成就尤其在七言律上。组织固然更精密，

    音高也谐中有拗，使每个字都斩绝在站在纸面上，不至于随口滑过去。

    南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。杨万里为人有气节；他的诗常常

    变格调。写景最工；新鲜活泼的譬喻，层见叠出，而且不碎不僻，能从大处下手。

    写人的情意，也能铺叙纤悉，曲尽其妙；所谓“笔端有口，句中有眼”1。

    他作诗只是自然流出，可是一句一转，一转一意；所以只觉得熟，不觉得滑。不

    过就全诗而论，范围究竟狭窄些。范成大是个达官。他是个自然诗人，清新中兼

    有拗峭。陆游是个爱君爱国的诗人。吴之振宋诗稍说他学杜而能得杜的心。

    他的诗有两种：一种是感激豪宕，沈郁深婉之作；一种是流连光景，清新刻露之

    作。他作诗也重真率，轻“藻绘”，所谓“文章本天成，妙手偶得之”15。

    他活到八十五岁，诗有万首，最熟于诗律，七言律尤为擅长。宋人的七言律

    实在比唐人进步。

    向来论诗的对于唐以前的五言古诗，大概推尊，以为是诗的正宗，唐以后的

    五言古诗，却说是变格，价值差些，可还是诗。诗以“吟咏情性”16，该是

    “温柔敦厚”的，按这个界说，齐、梁、陈、隋的五言古诗其实也不够格，因为

    题材太小，声调太软，算不得“敦厚”。七言歌行及近体成立于唐代，却只能以

    唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻划，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押

    韵的文，不是诗，但是推尊宋诗的却以为天下事物物穷则变，变则通，诗也是如

    此。变是创新，是增扩，也就是进步。若不容许变，那就只有模拟，甚至只有钞

    袭；那种“优孟衣冠”，甚至土偶木人，又有什么意义可言即如模拟所谓盛唐

    诗的，末流往往只剩了空廓的架格和浮滑的声调；要是再不变，诗道岂不真穷了

    所以诗的界说应该随时扩展：“吟咏情性”、“温柔敦厚”诸语，也当因历代的

    诗辞而调整原语的意义。诗毕竟是诗，无论如何的扩展与调整，总不会与文混合

    为一的。诗体正变说起于宋代，唐、宋分界说起于明代；其实，历代诗各有胜场，

    也各有短处，只要知道新、变，便是进步，这些争论是都不成问题的。

    注释：01以上参用朱希祖汉三大乐府调辩清华学报四卷二期

    说。

    02“诗教”见礼记。经解。

    03与吴质书。

    0咏怀第一首。

    05诗品序。

    06诗品论陶语。

    07原是贺知章语，见旧唐书。李白传。

    08杜甫奉赠韦丞丈二十二韵。

    09胡适白话文学史。

    10沧浪诗话说诗的“大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快”。“优

    游不迫”就是“温柔敦厚”。

    11白居易与元九稹书。

    12以上参用胡小石中国文学史上海人文社版说。

    13水谷夜行寄子美圣俞。

    1周必大跋杨诚斋诗语。

    15陆游文章诗。

    16诗大序。

    文第十三

    现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。

    后来周易卦爻辞和鲁春秋也是如此，不过经卜官和史官接着卦爻与年月

    的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说鲁春秋是

    “断料朝报”01。所谓“断”，正是不成片段、不成章节的意思。卜辞的简

    略大概是工具的缘故，在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。卦爻辞

    和鲁春秋似乎没有能够跳出卜辞的氛围去，虽然写在竹木简上，自由比较多，

    却依然只跟着卜辞走。尚书就不同了。虞书、夏书大概是后人追记，

    而且大部分是战国末年的追记，可以不论；但那几篇商书，即使有些是追记，

    也