节”23。这些只关识见高低，不见性情偏正，和司马

    迁游侠、货殖两传蕴含着无穷的身世之痛的不能相比，所以还无碍其为

    客观的。总之史、汉二书，文质和繁省虽然各不相同。而所采者博，所

    择者精，却是一样，组织弘大，描写的曲达，也同工异曲，二书并称良史，决不

    是偶然的。

    注释：0102030原文见史记自序。

    05后汉书。班彪传。

    06汉书。司马迁传赞。

    07后汉书。蔡邕传。

    08同06。

    09汉书。叙传10刘向著有别录。

    1112通志总录。

    13超奇篇，这里据史通。鉴识原注引，和通行本文字略异。

    1超奇篇。

    15原文见晋书。张辅传。

    16原文见史通。杂说。

    1718史通。六家。

    19同`1112。

    20后汉书。班固传赞。

    21汉书评林序22文史通义。诗教下。

    23史通。书事。

    「参考资料」郑鹤声史汉研究。司马迁年谱。班固年谱。

    诸子第十

    春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶

    级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治

    的、社会的、经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由。形成了一个大解

    放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士，对于当前的形势，有种种的看法，

    有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，

    便起来拥护旧文化，旧制度，向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给个

    文化、旧制度；又有些人要修正那些。还有人要建立新文化、新制度来代替旧的

    ；还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，

    都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个

    思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。

    诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春

    秋，战国之际，“士”成了有才能的人的通称。在贵族政治未崩坏的时候，所有

    的知识、礼、乐等等，都在贵族手里，平民是没份的。那时有知识技能的专家，

    都由贵族专养专用，都是在官的。到了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷

    了，养不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为

    生。凡有权有钱的都可以临时雇用他们；他们起初还是伺候贵族的时候多，不过

    不限于一家贵族罢了。这样发展了一些自由职业，靠这些自由职业为生的，渐渐

    形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士”，这些“士”，这些专家，后

    来居然开门授徒起来。徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己

    的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这

    就有了种种看法和主张。各“思以其道易天下”01。诸子百家便是这样兴起

    的。

    第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商
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